4 - قد اختُلف في رواية فرات، فرواه البزار عن عبد الله بن سعيد الأشج به كإسناد البخاري الأول المتقدم (عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود)، وخالفه ابن خزيمة ومطين، فروياه عن عبد الله بن سعيد الأشج عن زياد بن الحسن عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود، فجعلا شيخَ عبدِ الرحمن بن الأسود علقمةَ لا الأسود أباه، وابنُ خزيمة ومطين أحفظ من البزار وأضبط، وقد ذكروا عن البزار خفة في الضبط، فروايتهما أرجح.
وأخرجه أحمد (1/ 388)، وابن أبي شيبة (1643، 36311)، والترمذي (17) عن هناد وقتيبة، والدارقطني في العلل (5/ 33) من طريق يوسف بن موسى، خمستهم -أحمد وابن أبي شيبة وهناد وقتيبة ويوسف- عن وكيع،
وأحمد (1/ 465) عن حسين بن محمد،
والشاشي (921) والدارقطني في العلل (5/ 33) من طريق عبيد الله بن موسى،
والطبراني في الكبير (9952) من طريق عبد الله بن رجاء،
والدارقطني في العلل (5/ 33) من طريق عيسى بن جعفر، وأبي أحمد الزبيري،
وفيه (5/ 37) من طريق سلمة بن رجاء،
والبيهقي في الخلافيات (2/ 93) من طريق أحمد بن خالد الوهبي،
ثمانيتهم -وكيع وحسين وعبيد الله وابن رجاء وعيسى وأبو أحمد وسلمة والوهبي- عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق،
والدارقطني في العلل (5/ 38) من طريق الثوري،
وفيه (5/ 38) والخطيب في تاريخ بغداد (2/ 398) من طريق الحسن بن قتيبة، والدارقطني في العلل (5/ 38) من طريق محمد بن الحسن، وفيه (5/ 37) من طريق هارون بن عمران،
ثلاثتهم -الحسن ومحمد وهارون- عن يونس بن أبي إسحاق،
وذكر الترمذي (17) رواية قيس بن الربيع،
أربعتهم -إسرائيل والثوري ويونس وقيس- عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه.
إلا أن الحسن بن قتيبة عن يونس قرن أبا الأحوص بأبي عبيدة عن ابن مسعود، وأدرج الحديث في حديث ليلة الجن، وقد أفرد هارونُ بن عمران أبا الأحوص لم يذكر أبا عبيدة عن يونس.
وأخرجه أحمد (1/ 450) والبزار (1606) وابن المنذر في الأوسط (312) والطبراني في الكبير (9951) والدارقطني في السنن (1/ 55) والعلل (5/ 29، 30) والبيهقي في السنن (1/ 103) والخلافيات (2/ 99)، كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر،
والدارقطني في السنن (1/ 55) والعلل (5/ 31) عن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول عن جده عن أبيه عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، وفي (5/ 29) عن يوسف عن جده عن أبيه عن ورقاء بن عمر،
وفي (5/ 29) من طريق عمار بن رزيق،
وفي (5/ 30) من طريق سليمان بن قرم،
وفي (5/ 31) من طريق إبراهيم بن ميمون الصائغ، وعبد الكبير بن دينار،
وفي (5/ 31، 32) وابن عساكر في تاريخ دمشق (43/ 560) من طريق محمد بن جابر،
والدارقطني في العلل (5/ 32) والأفراد (3751 - أطرافه) من طريق شعبة،
وفي العلل (5/ 32) من طريق شريك، وروح بن مسافر،
وفيه (5/ 32) -ومن طريقه السمعاني في الأنساب (2/ 175) - من طريق صباح المزني،
وذكر الدارقطني في العلل (5/ 25) والتتبع (ص230) رواية عباد بن ثابت القطواني وخالد العبدي عن إسرائيل،
وسبقت رواية يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق، التي قرن فيها الأسودَ بعلقمة،
الأربعة عشر راويًا عن أبي إسحاق عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (5637) والكبير (9957) والدارقطني في العلل (5/ 38) عن جعفر بن محمد بن نصير، كلاهما- الطبراني وجعفر- عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطين،
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 214) عن علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، كلاهما- مطين وعلي بن الحسين- عن سهل بن زنجلة عن الصباح بن محارب عن أبي سنان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن ابن مسعود.
إلا أن جعفر بن محمد بن نصير الراوي عن مطين جعل أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود مكان هبيرة بن يريم.
وأخرجه الدارقطني في العلل (5/ 34) من طريق إسرائيل وسفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود.
(1) وقع في المطبوع: حدثنا أبو عبد الله بن سعيد الأشج، وهو خطأ صوابه: عبد الله بن سعيد الأشج، جاء على الصواب في إتحاف المهرة:
10/ 350، وكان الشيخ عبد العزيز العثيم - رحمه الله - قد نبه عليه في النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط، ص13.
ـ[أبوعبدالرحمن الأثري]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:57 م]ـ
¥