[حفص بن سليمان وابو حنيفه هل هما ضعيفان]
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:58 ص]ـ
اخوانى السلام عليكم هل صحيح ان حفص بن سليمان صاحب قراءة حفص عن عاصم كان ضعيفا فى الحديث وهل هناك من ضعف ابا حنيفه افيدونى وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد صالح]ــــــــ[27 - 08 - 06, 04:02 ص]ـ
هل صحيح ان حفص بن سليمان صاحب قراءة حفص عن عاصم كان ضعيفا فى الحديث
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخنائية ص 139: ((اتفق أهل العلم بالحديث على الطعن في حديث حفص هذا، دون قراءته)).
وهل هناك من ضعف ابا حنيفه افيدونى
أكثر علماء الجرح والتعديل ضعفوه.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[27 - 08 - 06, 04:08 ص]ـ
اخوانى السلام عليكم هل صحيح ان حفص بن سليمان صاحب قراءة حفص عن عاصم كان ضعيفا فى الحديث وهل هناك من ضعف ابا حنيفه افيدونى وجزاكم الله خيرا
تقصد -بارك الله فيك- رواية حفص عن عاصم؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:05 ص]ـ
اخى خالد بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:06 ص]ـ
اخى ابو عبيده اعلم ان القراءات متواتره انا اقصد حال حفص فى الحديث
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:38 ص]ـ
قال ابن معين: ‹ليس بثقة›.
وقال ابن المديني: ‹ضعيف الحديث›.
وقال ابن حنبل: ‹متروك الحديث›.وقال مرة: ‹ما به بأس›.
وقال ابن خراش: ‹كذاب، يضع الحديث›.
وقال البخاري: ‹سكتوا عنه›.
وقال مسلم: ‹متروك›.
وقال أبو زرعة: ‹ضعيف الحديث›.
وقال أبو حاتم: ‹لا يكتب حديثه، وهو ضعيف، لا يصدق، متروك الحديث›.
وقال النسائي: ‹ليس بثقة، ولا يكتب حديثه›.وقال مرة: ‹متروك›.
وقال صالح بن محمد: ‹لا يكتب حديثه، وأحاديثه كلها مناكير›.
وقال الساجي: ‹يحدث عن سماك، وعلقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، وعاصم أحاديث بواطيل›.
وقال الحاكم: ‹ذاهب الحديث›.ولم يوثقه سوى وكيع.
وعلى هذا فحفص هذا مشهور بالقراءة، ولم يصب من نسبه إلى الوضع، وإنما هو متروك الحديث، حجة في القراءة.
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:42 ص]ـ
وأما بالنسبة لأبي حنيفة النعمان رضي الله عنه:
قال عبد الله بن المبارك: ‹كان أبو حنيفة مسكيناً في الحديث›.وكان يقول: ‹إن أصحابي ليلوموننى في الرواية عن أبى حنيفة، وذاك أنه أخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن أبى سليمان فروى عن حماد ولم يسمعه منه›.
وقال أبو حفص الواعظ: ‹وأبو يوسف أوثق من أبي حنيفة في الحديث، وكان أبو حنيفة أنبل في نفسه من أن يكذب›.
وقال يزيد بن هارون: ‹أبو حنيفة أفقه من الثوري والثوري أحفظ للحديث›.
وقال ابن معين: ‹لا بأس به لم يكن يتهم›.وقال مرة: ‹ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ›.وقال مرة: ‹هو من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب›.
وذكره العقيلي في الثقات ولم يذكر فيه شيء.
وقال الثوري: ‹ليس بثقة›.
وقال ابن معين: ‹لا يكتب حديثه وهو أجل من أن يكذب›.
وقال النسائي: ‹ليس بالقوي في الحديث وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته›.
وقال النضر بن شميل: ‹متروك الحديث›.
وقال ابن عدي: ‹عامة ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات وله أحاديث صالحة وليس من أهل الحديث›.
وقال ابن معين: ‹كان الثوري يعيب على أبي حنيفة حديثاً يرويه ولم يكن يرويه غير أبي حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس فلما خرج إلى اليمن دلسه›.
وقال عمرو بن علي: ‹أبو حنيفة ليس بالحافظ، مضطرب الحديث واهي الحديث›.
وقال السعدي: ‹لا يقنع بحديثه ولا برأيه› ().
من خلال ما سبق أقول: وقد اتفق أئمة هذا الفن على أن الرجل إذا كان مشهوراً بالعدالة والعلم بين أهل العلم، فلا يضر الجرح فيه، كأبي حنيفة ومالك، ولذا لم يورد ابن حجر في التهذيب أيَّ جرح فيه، وقال في التقريب: الإمام الفقيه المشهور.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:17 ص]ـ
وذكره العقيلي في الثقات ولم يذكر فيه شيء.
من خلال ما سبق أقول: وقد اتفق أئمة هذا الفن على أن الرجل إذا كان مشهوراً بالعدالة والعلم بين أهل العلم، فلا يضر الجرح فيه، كأبي حنيفة ومالك
بدون تعليق.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:33 ص]ـ
أعتقد المناسب في أبي حنيفة ذكر ما قيل فيه مدحا أيضا، وتوثيق قول من طعن به، فليست كل الطعونات التي قيلت صحيحة، وخير مثال على ذلك قول ابن المبارك، فهو يخالف المشهور عنه، اذ كان من تلامذة أبي حنيفة المشهورين.
والمجال لا يتسع في هذه العجالة، ولكني أوجه الكاتب الى المصادر والمراجع التي وثقت أبي حنيفة، ولا سيما أن بعض الطعون الواردة عارية عن الصحة، وبعضهم حاول الطعن به لأسباب مذهبية، وبعضهم حسداً، وهذه مسألة معروفة.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 07:31 ص]ـ
اخى ابو عبيده اعلم ان القراءات متواتره انا اقصد حال حفص فى الحديث
أحسن الله إليك.
قصدتُ الاصطلاح, فالقراءة مذهب من مذاهب النطق فى القرآن يذهب به إمامٌ من الأئمَّة القرَّاء مذهبًا يخالف غيره, وتكون متَّصلة السند برسول الله-صلى الله عليه وسلم.
تقول قراءة عاصم, قراءة نافع, قراءة ابن كثير ....
أمَّا الرواية فهى ما نُسِب لمن روى عن إمام من الأئمَّة العشرة من كيفيَّة قراءته للَّفظ القرآنى.
تقول رواية حفص عن عاصم, رواية شعبة عن عاصم, رواية ورش عن نافع, رواية قالون عن نافع ....
ولم أقصد التعجب من سؤالك عن حاله فى الحديث فقد يكون الراوي ضعيفًا فى الحديث, ويكون ثبتًا فى القراءة؛ لانشغاله بالقرآن وقراءاته عن غيره.
والله أعلم.
¥