(62) روى له البخاري - أبو داود – النسائي قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، انظر: تهذيب الكمال: المزي، ج8 ص113.
(63) قال عنه ابن حجر: صدوق، ثم أعقب كلامه بأنه ليس صحابيا بقوله: ووهم من ذكره في الصحابة. انظر: تقريب التهذيب، ج1 ص413.
أقول: لو سألنا ابن حجر وقلنا له: لو رفعنا هذا الوهم وقلنا: ان الرجل كان صحابيا فماذا تقول؛ لأجاب: بأنه ثقة بلا جدال؛ لان مبنى القوم ان الصحابي لاتمسه يد الجرح ولو كان قاتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه واله.
(64) قال أبو يعلى في مسنده عن أبي يحيى: > .... قال مروان: أهل بيت ملعونون، فغضب الحسن، فقال: أقلت: أهل بيت ملعونون؛ فو الله لقد لعنك الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك والرواية صحيحة السند»، انظر: مسند أبي يعلى، ج12 ص136، و المعجم الكبير: الطبراني، ج3 ص85، ومجمع الزوائد: الهيثمي، ج10 ص72. وعلق عليها قائلا: فيها عطاء بن السائب وقد اختلط.
أقول عطاء بن السائب وثقوه: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح و قال إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة و هو ثقة. انظر تهذيب الكمال المزي ج20ص89.
نعم قد يرد كلام في اختلاطه , وهذا مدفوع لأن الاختلاط كان في آخر عمره. وهو توفي سنه ـ136هـ, وهذا الحديث في زمن الإمام الحسن عليه السلام وقد توفي سنة 49 هـ. إذن فالإسناد صحيح.
أما مروان بن الحكم الناصبي قال عنه البخاري له صحبة. . انظر الإصابة ابن حجر العسقلاني ج6ص82. ومعلوم الذي يرتقي لهذه الرتبة فهو في أعلى مراتب التوثيق. إذن مع كونه ملعون من قبل الرسول الله صلى الله عليه واله, مع ذلك هو من الصحابة.
(65) الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج15 ص283.
(66) اليافعي: مرآة الجنان، ج2 ص222، دار الكتب العلمية – بيروت، ط1، 1417هـ.
(67) الصفدي: الوافي بالوفيات، ج8 ص8، تحقيق أحمد الأرناؤوط – تركي مصطفى، دار إحياء التراث – بيروت، ط، 1420هـ.
(68) ابن كثير: البداية والنهاية، ج11 ص219، تحقيق علي شيري، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ط، 1408 هـ.
(69) نقلا عن كتاب قفو الأثر في صفوة علوم الأثر: رضي الدين الحلبي الحنفي، ج1 ص 57، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب، ط2، 1408هـ.
(70) الطبري: تاريخ الأمم والملوك ج2ص443
(71) ابن حجر: تهذيب التهذيب:9/ 128 ـ 131، رقم الترجمة180. تقدمت ترجمته في الشبهة الثانية فراجع.
(72) ابن حجر: تهذيب التهذيب:2/ 75، رقم الترجمة116.
(73) ابن حجر: تهذيب التهذيب:10/ 270، برقم 482.
(74) الذهبي: ميزان الاعتدال:2/ 92، برقم 2959.
(75) اليان سركيس: معجم المطبوعات العربية, ج1 ص211 0الناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي - قم المقدسة 1411هـ / قم.
(76) ابن النديم: الفهرست ص85.
(77) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ج10 ص168.
(78) ابن حجر: لسان الميزان ج3 ص358.
(79) محمد باقر الخوانساري: روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات , ج5ص20 - 21, تحقيق أسد الله اسماعيليان , الناشر مكتبة اسماعيليان / قم- 1392هـ.
(80) القمي: الكنى والألقاب ج1ص193.
(81) الشيخ الطوسي: الاقتصاد , ص192, الناشر مكتبة جامع چهلستون / 1400هـ طهران.
(82) انظر: الأعلام الزركلي ج3ص289،وفيات الأعيان لابن خلكان: ج 5 ص 391 - 392، البداية والنهاية: ج 13 199.
(83) سير أعلام النبلاء ج23ص275 و البداية والنهاية ابن كثير ج13ص233.
(84) راجع جواب الشبهة السادسة.
(85) تاريخ الأمم والملوك ج2ص443.
(86) راجع الشبهة السادسة.
(87) الغدير الشيخ الاميني ج7ص82 ,الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت, ط2/ 1387.
وفي الختام أقول .. أقسم بالله العظيم أني لم آتي بهذا الكلام لأشبه على احد ولكن لأنكم أهل الحديث واعلم االناس بالاسانيد. .. والمعتبر في كل فن قول اهله ...
وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ـ[محمود المصري]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:09 ص]ـ
قيل: ما ضر السحاب نبح الكلاب، وقيل: ولو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالا بدينار
اشتهر عن أبى زرعة الرازى قول:
¥