أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

قال أبو المحاسن الحنفي: باب في بيع التالد، روي مرفوعاً من باع تالداً سلط الله عليه تالفا وما من عبد يبيع تالداً إلا سلط الله عليه تالفاً التالد عند العرب هو القديم والمعنى والله أعلم أن من متعه الله بشيء طال مكثه عنده فقد أنعم عليه بذلك فإذا أباعه فقد استبدل به ضد ما أنعم الله عليه به فيسلط الله عز وجل عليه عقوبة له متلفا لما استبدل به لأن معنى تالف متلف قال العجاج ومنزل هالك من تعرجا أي مهلك ومثله ما روي عن النبي ? من باع دارا أو عقارا ثم لم يجعل ثمنه في مثله وفي رواية من ثمنه في مثله لم يبارك له فيه وفي رواية فمن أن لا يبارك له فيه قال ابن عيينة في قوله تعالى: وبارك فيها وقدر فيها أقواتها يعني الأرض فكان من باع عقاراً باع ما بارك الله عز وجل فيه فعاقبه إذا استبدل بغيره وإن يجعله غير مبارك له فيه ().

قال ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق:" أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا ثنا أبو جعفر بن المسلمة ثنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه قال: قال عبد الله بن أبي أحمد قدمت عند معاوية بثلاثمائة ألف دينار ثم أقمت سنة فحاسبت قوامي فوجدني أنفقت مائة ألف دينار ليس بيدي منها إلا رقيق وغنم وقصور وأثاث ففزعت من ذلك فزعاً شديداً إذ لقيت كعب الأحبار فذكرت ذلك له فقال أين أنت عن النخل فإنها تجدها في كتاب الله المطعمات في المحل الراسيات في الوحل وخير المال النخل بايعها ممحوق ومبتاعها مرزوق مثل من باعها ثم لم يحمل ثمنها في مثلها كمثل رماد على صفوان اشتدت به الريح في يوم عاصف ففزعت للنخل فابتعتها " ().

قال ابن أبي الدنيا في كتابه إصلاح المال:" حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا عمر بن السكن السعدي قال: جاءت امرأة من ثقيف إلى الحسن فقالت إني في ضيق وكلم أخي يبيع بعض سباخنا أو بعض أرضنا فنتسع فأرسل إليه فجاء وكلمه وأخبره بخبر أخته وما شكت وهو ساكت ثم قام فقال يا أبا سعيد إنا أهل بيت نبيع التراب هكذا، قال ابن أبي الدنيا حتى نصير إلى التراب " ().

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحواشي

() سنن ابن ماجه في كتاب الرهون، باب من باع عقاراً ولم يجعل ثمنه في مثله رقم (2491) 2/ 832، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير رقم (3195) 8/ 327، والطيالسي رقم (422) ص56، والبزار رقم (2967) 7/ 368، وأحمد بن حنبل في العلل ومعرفة الرجال رقم (4900) 3/ 209، وابن أبي حاتم في علل الحديث رقم (2373) 2/ 290، والطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم (3947 – 3948) 10/ 100، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (10957) 6/ 33، وابن الجوزي في تلقيح فهوم أهل الأثر ص421، وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال رقم (1447) 5/ 303، ورقم (2070) 7/ 165وقال: هذه الأحاديث مع ما لم اذكرها ليوسف الصباغ ما أرى بها بأساً، وابن ناصر الدين الدمشقي في توضيح المشتبه 2/ 503، وذكره الهيثمي مجمع الزوائد 4/ 110 - 112وقال: رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير وفيه الصباح بن يحيى وهو متروك، ومحمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ رقم (5191) 4/ 2234 وقال: رواه يوسف بن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه ويوسف ضعيف وأورده في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر النخعي عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وإسماعيل ضعيف، وضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة رقم (688) 3/ 87، وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه رقم (2491) 2/ 832، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (2327) 5/ 427، وفي صحيح الجامع رقم (6119).

¥