[حديث رفع القلم عن ثلاث]
ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:44 ص]ـ
الأخوة الكرام بارك الله فيكم وزادكم الله علماو عملا
ابحث عن تخريج هذا الحديث (رفع القلم عن ثلاث.الصبى حتى يبلغ والنائم حتى يستيقظ و .... )
وهل هذا الحديث صحيح أم ضعيف
وإذا كان صحيح فمن صححه من الائمة المتقدمين؟
وإذا كان ضعيفا فمن ضعفه من الائمة المتقدمين؟
وهناك سؤال أخر إخوانى
وهو هل يوجد شيخ اسمه وكيع والذى يقولون عنه أنه شيخ للامام الشافعى
فقد سمعت أحد الاخوة يقول أنه لا يوجد شيخ اسمه وكيع اطلاقا
ولكنى فى حيرة فقد ترجم له الامام الذهبى فى سير أعلام النبلاء ترجمة باسم (وكيع ابن الجراح)
وله كتاب أيضا فى الرقائق فهل هذا الكتاب منسوب لهذا الاسم أم ماذا؟؟؟؟
أرجو الافادة بخصوص هذا الموضوع؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[11 - 09 - 06, 05:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولا: تخريج الحديث باختصار:
ورد حديث (رفع القلم عن ثلاثة .. ) الحديث عن جمع من الصحابة:
1 / علي رضي الله عنهأخرجه أبو داود (2/ 545) والترمذي (4/ 32) وابن ماجه (1/ 659) وأحمد (1/ 116) والطيالسي (1/ 15) وابن خزيمة (2/ 102) وابن حبان (1/ 356) والحاكم (1/ 389) والدارقطني (3/ 138) من أربع طرق عنه رضي الله عنه، وفيه اختلاف في الرواية رفعا ووقفا ولايخلو طريق منها من مقال ينظر تلخيص الحبير (1/ 183).
2 / عائشة رضي الله عنها وقد أخرجه عنها أبوداود (2/ 544) والنسائي (6/ 156) وابن ماجه (1/ 658) وأحمد (6/ 100) والحاكم (2/ 67) وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي وإسناده حسن.
3 / ابن عباس عند الطبراني في الكبير (11/ 89) والأوسط (3/ 361) وفيه عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن المديني
4 / أبي هريرة رضي الله عنه عند البيهقي في السنن الكبرى (6/ 56) وقال البيهقي (ذكره في حديث طويل موضوع ومحمد بن القاسم هذا كان معروفا بوضع الحديث نعوذ بالله من الخذلان)
5/ ثوبان وشداد بن أوس رضي الله عنهما عند الطبراني في الكبير (7/ 287)
6 / أبي قتادة رضي الله عنه عند الحاكم في المستدرك (4/ 430) وصححه وتعقبه الذهي بأن عكرمة بن إبراهيم ضعفوه.
وقد صحح الحديث بمجموع طرقه الألباني رحمه الله ينظر إرواء الغليل (2/ 4) وسبقه إلى هذا كثير من أهل العلم واحتجوا به ينظر تلخيص الحبير (1/ 183) شرح النووي على مسلم (8/ 14) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (4/ 399): (كن المقصود هنا أن الأكثرين على انتفاء التكليف قبل البلوغ لقوله صلى الله عليه وسلم: [رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق] وهو معروف في السنن وغيرها متلقى عند الفقهاء بالقبول من حديث عائشة وغيرهما) وقال في شرح العمدة (وهو حديث حسن مشهور) وكذا حسنه ابن القيم في أحكام أهل الذمة (2/ 902) والله أعلم
ثانيا: الإمام وكيع بن الجراج إمام مشهور وترجمته مبثوثة في كتب التراجم والرجال ينظر:
سير أعلام النبلاء (9/ 140) تاريخ بغداد (13/ 466 - 481) حلية الأولياء (8/ 368) الجرح والتعديل (1/ 219) طبقات ابن سعد (6/ 394) التاريخ لابن معين (630) التاريخ الكبير (8/ 179) ميزان الاعتدال (4/ 335) وغيرها.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:10 ص]ـ
صححه الالباني رحمه الله في ارواء الغليل
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:00 ص]ـ
أفرد شيخ الإسلام تقي الدين السُّبْكي هذا الحديث برسالة نفيسة جداً، تتبع فيها طرقه، وتكلم عليه فقهاً وأصولاً ولغةً، فجاء بحثاً حافلاً، فعلى السائل به، فإنه مغنٍ، وهو مطبوع بدار البشائر الإسلامية في بيروت.
ـ[ mobrmg] ــــــــ[23 - 03 - 09, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت الحديث بلفظ عن ثلاثة (بتاء مربوطة)
عن ثلاث (بغير تاء) وهذه اللفظة نسبها المخرج الى ابي داود
وحين رجعت الى ابي داود طبعة بيت الافكار الدولية مجلد واحد وجدت ان كلا الالفاظ بتاء مربوطة
السؤال
ما صحة الحديث بلفظ ثلاث بدون تاء مربوطة
ارجو الافادة لان ذلك سيؤثر على احد الكتب بالاضافة اولا طبعا لصيانة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وشكرا سلفا لمن اجاب سؤالي