([127]) ما بين المعقوفين زاده زهير عن أبي إسحاق، وفي روايته عنه كلام، وإسماعيل بن عياش عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه، وفي هذا علتان: رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين، وهي ضعيفة، ورواية يونس بن أبي إسحاق عن أبيه، وفيها كلام، ولم يذكره الآخرون.
([128]) ما بين المعقوفين جاء مزيدًا في رواية الأعمش، ولم تصح من جهة إسنادها.
([129]) ما بين المعقوفين زاده عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، وفيه كلام، فهذه الزيادة ضعيفة.
([130]) هذا لفظ إسرائيل عن أبي إسحاق، وهو المختار، لأن إسرائيل مقدّم في أبي إسحاق على جميع رواة هذا الحديث عنه.
([131]) وهو ضعيف، وفي السند إليه نظر، كما سبق.
([132]) في رواية عبد الوارث عن ابن جحادة: قال وائل: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا تعارض.
([133]) في رواية فطر عن عبد الجبار: حتى حاذت شحمة أذنيه، وفي رواية الحسن بن عبيد الله: رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذى بإبهاميه أذنيه، ولعل الجمع بين الروايتين ممكن، فإن من الممكن وصف اليد إذا كانت حيال المنكبين أو أعلى قليلاً وحاذى الإبهامان الأذنين= بأنها حذو الأذنين، والله أعلم.
([134]) في رواية عبد الوارث عن ابن جحادة: ثم أخذ شماله بيمينه، ولعل هذه الرواية تفسّر الوضع المذكور.
([135]) ما بين المعقوفين زاده عبد الوارث عن ابن جحادة، وهو مقتضى قوله بعده: أخرج يديه من الثوب.
([136]) ما بين المعقوفين زاده أبو إسحاق والحجاج بن أرطأة عن عبد الجبار.
([137]) في رواية عبد الوارث عن ابن جحادة: رفع رأسه من الركوع، وهما بمعنىً.
([138]) ما بين المعقوفين من قوله: (فلما قال: سمع الله ... ) لم يذكر في رواية حجاج بن المنهال وأبي عمر الحوضي عن همام.
([139]) ما بين المعقوفين زاده حجاج بن المنهال وأبو عمر الحوضي عن همام عن ابن جحادة، ولم يذكره عفان عن همام، ولا غير ابن جحادة عن عبد الجبار، فلا يصح.
([140]) في رواية حجاج بن المنهال وأبي عمر الحوضي عن همام عن ابن جحادة، ورواية عبد الوارث عن ابن جحادة: وضع جبهته، وهو بيان للسجود المذكور.
([141]) ما بين المعقوفين زاده حجاج بن المنهال وأبو عمر الحوضي عن همام عن ابن جحادة، ولم يذكره عفان عن همام، ولا غير ابن جحادة عن عبد الجبار، فلا يصح.
([142]) وضع الأنف زاده حجاج بن أرطأة والأعمش عن عبد الجبار، ولم يذكره غيرهما، ورواية حجاج ضعيفة، والأعمش لا يدرى سماعه من عبد الجبار، فإنه قد عنعن، وهو مدلس.
([143]) ما بين المعقوفين زاده عبد الوارث عن ابن جحادة، ولم يذكره همام عن ابن جحادة، ولم يذكره غير ابن جحادة عن عبد الجبار، قال أبو داود بعد أن أخرج رواية عبد الوارث: «روى هذا الحديث همام عن ابن جحادة لم يذكر الرفع مع الرفع من السجود»، فرفع اليدين بعد السجود لا يصح، وقد بنى ابن عبد البر (التمهيد: 9/ 227) على هذه اللفظة أن حديث وائل يعارض حديث ابن عمر الذي في البخاري (735) وفيه: «وكان لا يفعل ذلك - أي: الرفع - في السجود»، ورجّح حديث ابن عمر، ويظهر أن لا تعارض، إذ لم تصح هذه اللفظة في حديث وائل، والله أعلم.
([144]) ما بين المعقوفين زاده عبد الوارث عن ابن جحادة، وفي طريق أبي معمر عن عبد الوارث: فلم يزل يفعله كذلك حتى فرغ من صلاته.
([145]) زاده أشعث بن سوّار عن عبد الجبار، وأشعث ضعيف، فلا يصح ذكر السلام عن عبد الجبار.
([146]) ما بين المعقوفين زاده أبو إسحاق عن عبد الجبار، ولم يذكره غيره عن عبد الجبار، ولا غير عبد الجبار عن وائل، وهذا اللفظ غريب من حديث وائل، وقد صح عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، أخرجه مسلم في صحيحه (601)، وورد عن غير ابن عمر، عن أنس بن مالك، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنهم -. فلعل أبا إسحاق أخطأ في هذا اللفظ فجعله من حديث وائل، والله أعلم.
([147]) ما بين المعقوفين زاده عاصم بن كليب عن عبد الجبار، ورواية عاصم هذه عن عبد الجبار قد حفت بها قرائن تدل على قوتها، وأن عاصمًا روى هذه الجملة عن عبد الجبار، فصحت عنه.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 10 - 06, 05:55 م]ـ
- استخراج ألفاظ متابعات عبد الجبار عن أخيه علقمة بن وائل:
1 - لفظ موسى بن عمير العنبري:
¥