الأول: حديث مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، وذكر الصدر في هذا الحديث شذوذ وخطأ من مؤمل إذ إن زيادة " على صدره " زيادة شاذة غير صحيحة شذ بها مؤمل بن إسماعيل وأخطأ بذكرها ومؤمل قد اضطرب في هذه الزيادة، فقال: "على صدره " عند ابن خزيمة (479) وقال مرة "عند صدره " كما عند أبي الشيخ في طبقات المحدثين في باصبهان " 2/ 268 ومرة لم يذكرها كما عند الطحاوي في شرح معاني الآثار " 1/ 196 و 257 وزيادة مؤمل مع شدة فرديتها واضطرابه فيها لا تصح لشدة مخالفته بها الرواة عن سفيان، والرواة عن عاصم، والرواة عن وائل. زد على ذلك أن سفيان الثوري الذي هو أصل زيادة مؤمل مذهبه مذهب أهل الكوفة في وضع اليدين تحت السرة، فلو صحت من طريقه لما خالفها.
الثاني: مرسل طاووس عند أبي داود وهو ضعيف لإرساله ولطعن في راويين من رجال الإسناد أحدهما الهيثم بن حميد ضعفه علي بن مسهر، وثانيهما سليمان بن موسى تكلم فيه البخاري والنسائي.
الثالث: ما رواه احمد 5/ 226 قال: حديثا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حديثا سماك، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، فذكره. وهذا ضعيف لا تقوم به حجة، لأن قبيصة مجهول لم يرو عنه غير سماك، زيادة على إن الحديث معلول بعدم ثبوت زيادة على صدره فيه؛ إذ إنَّ مدار الحديث على سماك، واختلف عليه فيه فقد رواه شعبة وزائدة وشريك وأبو الأحوص عن سماك لم يذكر أحدٌ منهم زيادة " على صدره " ومنهم من رواه مختصراً وقد رواه سفيان الثوري عن سماك واختلف عليه أيضاً فقد رواه يحيى القطان فذكر الزيادة كما مر ورواه عبد الرزاق (المصنف 3207) ولم يذكر الزيادة، وعبد الرحمان بن مهدي عند الدارقطني 1/ 285 ولم يذكر الزيادة، ووكيع بن الجراح عند أحمد 5/ 227 ولم يذكر الزيادة.
فهذا لا يصح للاحتجاج به لجهالة قبيصة وهو علة الحديث ثم لعدم ثبوت لفظة: " على صدره " عند بقية أصحاب سفيان وعدم ثبوتها عند بقية أصحاب سماك.
وقد جانب الصواب من صحح الحديث لورده من ثلاثة أوجه كالشيخ الألباني والشيخ عبد الله السعد.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 07:19 ص]ـ
إلى الشيخ: محمد بن عبد الله لو حررت تخريج حديث ابن عمر في طلاق الحائض بطرقه وألفاظه فأكون من الشاكرين لأهميته ولتعم المنفعة. بارك الله في علمكم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ونفع بكم
الهيثم بن حميد ضعفه علي بن مسهر
الذي ضعّف الهيثم: بلديه عبد الأعلى بن مسهر الغساني
وليس أبا الحسن علي بن مسهر القرشي الكوفي
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[05 - 11 - 06, 07:08 ص]ـ
علقمة بن وائل:
هو ثقة، وثّقه ابن سعد، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقد سمع علقمة من أبيه، وقد جاء ما يخالف ذلك:
1 - فنقل مغلطاي وابن حجر عن أبي أحمد العسكري عن ابن معين أنه قال في رواية علقمة بن وائل: «مرسل» ()، وعليه قال ابن حجر في التقريب: «لم يسمع من أبيه» ().
2 - وسأل الترمذيُّ البخاريَّ عن علقمة بن وائل، هل سمع من أبيه؟ فقال: «إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر» ().
أما بالنسبة لكلام ابن معين، فلعله وهمٌ من الناقل، لأن الدوري نقل هذا الكلام عن ابن معين في عبد الجبار، لا في علقمة.
وأما نقل الترمذي عن البخاري، فلعله خطأٌ، وربما كان من أبي طالب القاضي، وهو الذي رتب علل الترمذي الكبير، إذ قد جاء في موضع آخر من العلل الكبير على الصواب، والقول بأنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر= هو قول البخاري في عبد الجبار كما في التاريخ الكبير، وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير والترمذي في سننه سماع علقمة من أبيه
أحببت أن أزيد الإيضاح أن رواية علقمة عن أبيه في صحيح مسلم كما نبه فضيلتكم عليه وقد قال الترمذي في جامعه 4/ 56 ح 1454 وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل وعبد الجبار لم يسمع من أبيه فقد فصل الترمذي أن الذي لم يسمع من أبيه هو عبد الجبار بن وائل لا علقمة وقد صحح الترمذي الرواية في الموضع المشار إليه أيضا
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، إخواني الكرام - وغفر الله لكم ولوالديكم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:44 م]ـ
بارك الله فيكم مشايخنا ووفقكم.
¥