ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:04 م]ـ
وأخيراً: أقوال أهل العلم في هذا الحديث.
اختلف العلماء في هذا الحديث ما بين مصحح ومضعف وهناك من توقف في الحكم عليه وهذه بعض من أقوالهم رحمهم الله.
صحح هذا الحديث الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله.
وصححه أيضاً الحافظ الدمياطي كما تقدم , وصححه الحاكم كما في مستدركه , وصححه المنذري أيضاً.
وحسنه الحافظ بن حجر رحمه الله
وكذلك الإمام ابن القيم وقال: وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمور عجيبة واستشفيت به من عدة أمراض فبرأت بإذن الله.
وذهب الشوكاني رحمه الله إلى تصحيحه كما في (نيل الأوطار)
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله , وحسنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كما في (الشرح الممتع)
وضعف الإمام النووي هذا الحديث.
وضعفه أيضاً الشيخ سليمان العلوان أسأل الله أن يفك أسره.
قلت: والصواب مع من ذهب إلى تضعيفه.
والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:01 ص]ـ
حمزة بن أبي حمزة ليس بالزيات، بل هو في طبقة شيوخه.
أما حمزة الزيات، فهو حمزة بن حبيب القارئ المشهور أحد القراء السبعة، وهو ثقة
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:40 م]ـ
لا حرمنا الله من فوائدك
وجزاك الله عني خير الجزاء
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:06 م]ـ
روى الطبراني في المعجم الأوسط (ج 4 / ص 417)
عن علي بن سعيد الرازي، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، قال: حدثنا حمزة الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ماء زمزم لما شرب له.
لم يرو هذا الحديث عن حمزة الزيات إلا عبد الرحمن بن المغيرة.
أحبائي في الله
فبعد أن بين لي أخي في الله الخطأ الذي وقعت فيه فأريد بحث لهذا الحديث وبيان علته.
فحمزة الزيات ثقة كما تفضل الأخ وبين فجزاه الله خيراً.
وهل العلة هي تفرده عن شيخه أبي الزبير فقط؟؟؟ أم ماذا؟؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:37 م]ـ
وهل العلة هي تفرده عن شيخه أبي الزبير فقط؟؟؟ أم ماذا؟؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
معذرة: هل العلة في (عبد الرحمن بن المغيرة) بتفرده عن حمزة الزيات؟؟؟
أم هناك علة أخرى في هذا الحديث؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:51 م]ـ
صحح هذا الحديث الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله.
الإمام سفيان إنما صحح الحديث الذي رواه عن مجاهد مرسلا، وهذا بناء على أن كثيرا من المتقدمين كانوا يعتدون بالمرسل ويحتجون به.
هذا إن صحت القصة عنه، فإن الدينوري صاحب المجالسة الذي روى القصة متهم بالكذب.
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:55 م]ـ
أخي الكريم
هذا الحديث يعرف بـ (عبد الله بن المؤمل) كما قال ابن عدي
وأشار البيهقي والطبراني والعقيلي إلى أنه تفرد به.
وأما رواية ابن طهمان فقد أعلها الحافظ ابن حجر بأنه تلقاها عن ابن المؤمل، وكأنه أخذ هذا من نصوص النقاد على تفرد ابن المؤمل به.
وأيا ما كان الأمر فالطريق إلى ابن طهمان لا يصح فلا تنفع المتابعة.
ويبدو أن رواية حمزة الزيات غير محفوظة، فقد تفرد بها (عبد الرحمن بن المغيرة) كما ذكر الطبراني وابن عدي
ويبدو لي - والله أعلم - أن اسمه اختلط على الراوي، ويكون صوابه حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو متروك.
والسبب الذي جعلني أظن ذلك أنهم لم يذكروا أبا الزبير فيمن روى عنه حمزة الزيات، ولم يذكروا حمزة الزيات فيمن يروي عن أبي الزبير
وقد ذكروا في الرواة عن أبي الزبير (حمزة النصيبي)، وذكروا أبا الزبير فيمن يروي عنهم (حمزة النصيبي) هذا.
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:02 م]ـ
الحديث الخامس) حديث معاوية (موقوفاً)
رواه الفاكهي في (أخبار مكة) قال:
حدثنا محمد بن إسحاق الصيني قال ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه (فذكره).
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل [جزء 7 - صفحة 196]
محمد بن إسحاق الصيني روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن داود الخريبي كتبت عنه بمكة نا عبد الرحمن قال وسألت أبا عون بن عمرو بن عون عنه فتكلم فيه وقال هو كذاب فتركت حديثه.
وحسن هذا الحديث الحافظ رحمه الله فقال: هذا إسٍناد حسن مع كونه موقوفاً، وهو أحسن من كل إٍسناد وقفت عليه لهذا الحديث.
أشار بعضُ الإخوة هنا إلى أن محمد بن إسحاق ليس هو الصيني الكذاب، وإنما هو الصغاني الثقة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2802
وذلك لأن الحافظ ابن حجر يبعد أن يحسن الحديث وفي سنده كذاب، والله أعلم
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:15 م]ـ
ويبدو لي - والله أعلم - أن اسمه اختلط على الراوي، ويكون صوابه حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو متروك.
والله أعلم
جزاك الله خيراً ولا حرمنا الله من فوائدك.
وهذا ظني أيضاً في هذا السند.
فحمزة بن أبي حمزة ممن يروي عن أبي الزبير وليس حمزة بن حبيب كما تفضلت وبينت بارك الله فيك.
¥