وأظن أنه ما تكلَّم متكلِّم بمثل ما تكلَّم به أخونا؛ إلا وطرح قضية سنة (300)!! مع أن طرح ذلك ربما عُدَّ من المضحكات عند القائلين بالتفريق؛ لوهاء الشبهة وإمكان تحطيمها وإلغائها، وسهولة ذلك على مبتدئي الطلبة.
ولا أدري هل تعي معنى قولك:
وأربأ بالاخوة الاحباب القائلون بهذا الفهم أن يرجعوا ان شاء الله لجادة هذا العلم الشريف وحظيرته.
فإن الذي يظهر أنك تريد معنىً، وكتبت ضدَّه!
و"القائلون" صوابها: القائلين.
والنقل الذي نقلتَ عن ابن حجر - رحمه الله - عليك لا لك، فابن حجر مع أنه يرى ظاهر السند أمامَهُ صحيحًا، إلا أنه توقف فيه بعد أن وجد أبا حاتم الرازي يقول عنه: "باطل"، وحاول أن يجد العلة - إذ تأكَّد تمامًا أن فيه علةً أوجبت حكم الإمام المتقدم -؛ فظنَّ العلةَ العنعنةَ المذكورة.
والنقل الذي نقلتَ عن الألباني - رحمه الله - يُفهم منه أنك تفهم أن القائلين بالتفريق لا يتركون مجالاً لمتأخرٍ أن يستدركَ على متقدم ويبيّنَ بالدليل الظاهر خطأَهُ، وهذا مما لا يوافَق عليه قائلُهُ - إن قال به قائل -.
ويا أيها الأخ الكريم،
القضية قتلت طرحًا وبحثًا، فانظر هنا، وأرجو أن تمعن النظر وتدقق وتتأمل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38132
ويمكنك أن تنظر هنا أيضًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=523
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40976
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29253
وببحث يسير، تستطيع إيجاد كثير من المقالات والكتب والدروس والمحاضرات عن هذه القضية، مقروءةً ومسموعة. وبإمكانك بعد أن تنظر فيها أن تطرح ما قد يشكل عليك، فتجد الجواب عند الإخوة والمشايخ الفضلاء.
كما أرجو أن تبين موقفك من الردود هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90794
ولا تنسلَّ انسلال الحيَّة، فذلك يؤكد الشكَّ في أن مستواك العلمي في علم الحديث ليس بذاك، وأنك مقلد فحسب.
ملحوظة: كما اتهمتَ من قال بالتفريق في موضوعك السابق بأنهم "نذروا أنفسهم لبث الشقاق بين طلبة علم الحديث"، فقد اتهمتهم في هذا المقال بالتعالم و (الآنفة!) الحديثية، ويظهر أنكم اعتدتم على توزيع التهم وتعميمها على الخلق بالمجان، فالله المستعان!
وأما النفائس التي سطرتَ بها مقالك وتنصح القارئ بحفظها، فلا أدري ما قيمتها أمام قولك: إنه يُفهم من قول الإمام: (المرسل أصح من المسند) = أن الأمر دائرٌ بين صحيح وأصح!!!
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:44 م]ـ
رحم الله زمانا كان أصحابه بستحون من اكتشاف جهلهم، أما وقد صار الجهل تسود به الصحائف، وتشحن به المواقع، فالله المستعان
وليس بصح في الأذهان شيء إذا احناج النهار إلى دليل
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:04 م]ـ
لكل داء دواء يستطب به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** عن غيِّه وخطاب من لا يفهم
البريقي هداه الله
إن كثرة الجعجعة بما لا يفيد لن تنصر حقا ولن تكسر بدعة _ بزعمكم _ أصلحكم الله
أنتم تتهمون من يقولون بهذا المنهج _ الذي صورتموه زورا وبهتانا منكم على غير ما يريد من قال به _ أنهم يردون جميع أحكام من يصمونهم بالمتأخرين
وأنا أتحداك أنت أولا وبقية المفترين المزوِّرين ثانيا أن تأتونا برجل عنده ذرة عقل يقول بهذا الزور والباطل الذي تحاولون إلصاقه بمن يقول بالتفريق
وهذا الشيخ مقبل يقول: (نعم يوجد فرق) بين أحكام المتقدمين والمتأخرين، فهل ستدخلونه في المبتدعة _ بزعمكم _ وتلزمونه بالزور الذي رميتمونا به
وهذا الرابط مرة أخرى لعلك تراه وتعطينا رأيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13224&highlight=%C7%E1%CA%DD%D1%ED%DE
وإن كان ردك على تقديمنا لأئمة العلل على غيرهم كما يقول كثير من الصُحفيين: أئمة العلل رجال ونحن رجال، فأقول على عقولكم العفاء
كثير من الصحفيين ينطق اسم الراوي على غير وجهه و يغتر بما تصحف في النسخ و يريد بعد ذلك أن يجاري أئمة العلل فيزعم أن لنا ظواهر الأسانيد التي اطلع على شيء منها وفاته كثير مما هو موجود أو مفقود
¥