ـ[خالد العامري]ــــــــ[28 - 10 - 07, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك، جهدٌ مشكور.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:18 ص]ـ
قال الامم مسلم: حدثنا أمية بن بسطام حدثنا يزيد - يعنى ابن زريع - حدثنا روح عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال «من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام».وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا».
قال الشيخ رحمه الله
(ما ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام"، فإنه مرجوح، لاختلاف الرواة، فبعضهم قال: "من اغتسل" وهذه أرجح، وبعضهم قال: "من توضأ"). "الشرح الممتع"
ـ[عبدالله المزبن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:08 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 07:12 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 08:01 م]ـ
ذكر الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله توجيهاً لحديث (حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله) وهو أنه من كثرة الانفاق بحيث ينفق من أمامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، وقال إذا أمكن الجمع وفهم الحديث لا يصار إلى القلب.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
موضوع مفيد وشيق جداً
هل من مزيد؟
ـ[همام النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
جزى الله الاخوة جميعا خير الجزاء
ورحم الله الشيخ ابن عثيمين
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:25 ص]ـ
أين تكلم الشيخ ـرحمه الله ـ عن حديث الجساسة؟
لأني رأيت كلاما استغربته من الشيخ عندما قرأته أول مرة
قال في الشرح الممتع ـوهو يذكر بعض المسائل حول الدجال ـ (ج3 صـ199)
"سابعاً: هل هو موجود الآن؟
الجواب: هو غير موجود، ولكن الله يبعثه متى شاء؛ لأن الرسول صلّى الله عليه وسلّم خطب النَّاسَ في آخر حياته وقال: «إنه على رأس مِئَةِ سَنَة لا يبقى على وَجْهِ الأرض ممن هو عليها اليوم أحد» وهذا خَبَرٌ، وخَبَرُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم لا يدخله الكذب نهائيًّا، وهو مُتلقَّى من الوحي، لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم لا يعلم الغيب."
عندما قرأت هذا الكلام أول مرة قلت في نفسي: هل يمكن أن يكون خفي على الشيخ حديث الجساسة؟! وأنا أستبعد ذلك، بل لا يتصور ذلك (وهو قد شرح صحيح مسلم أو بعضه!)
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لكلام الشيخ عن الجساسة
سئل فضيلة الشيخ:
ذكرتم في الفتوى السابقة رقم "147" أن الدجال غير موجود الآن وهذا الكلام ظاهره يتعارض مع حديث فاطمة بنت قيس في الصحيح عن قصة تميم الداري فنرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح ذلك؟
فأجاب بقوله:
((ذكرنا هذا مستدلين بما ثبت في الصحيحين عن النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد".
فإذا طبقنا هذا الحديث على حديث تميم الداري صار معارضاً له، لأن ظاهر حديث تميم الداري أن هذا الدجال يبقى حتى يخرج فيكون معارضاً لهذا الحديث الثابت في الصحيحين، وأيضاً فإن سياق حديث تميم الداري في ذكر الجساسة في نفسي منه شيء هل هو من تعبير الرسول، صلى الله عليه وسلم، أو لا)) اهـ.
من (مجموع فتاوى) العلامة العثيمين
ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
جزاك الله أبا أحمد خير الجزاء , حقا فوائد ممتعة ودقيقة من الشيخ رحمة الله عليه
ذكرتم في الفتوى السابقة رقم "147" أن الدجال غير موجود الآن وهذا الكلام ظاهره يتعارض مع حديث فاطمة بنت قيس في الصحيح عن قصة تميم الداري فنرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح ذلك؟
فأجاب بقوله:
((ذكرنا هذا مستدلين بما ثبت في الصحيحين عن النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد".
فإذا طبقنا هذا الحديث على حديث تميم الداري صار معارضاً له، لأن ظاهر حديث تميم الداري أن هذا الدجال يبقى حتى يخرج فيكون معارضاً لهذا الحديث الثابت في الصحيحين، وأيضاً فإن سياق حديث تميم الداري في ذكر الجساسة في نفسي منه شيء هل هو من تعبير الرسول، صلى الله عليه وسلم، أو لا)) اهـ.
لا أعدل على قول أئمتنا لكنا نتدارس علنا نعلم الحق.
حديث (إنه على رأس مِئَةِ سَنَة لا يبقى على وَجْهِ الأرض ممن هو عليها اليوم أحد)
لا يمنع إبليس من الدخول فيه إلا أن الله قال فيه (فإنك من المنظرين)
قال الإمام الطبري - رحمه الله:
فإن قال قائل: فهل أحَدٌ مُنْظرٌ إلى ذلك اليوم سوى إبليس، فيقال له:"إنك منهم"؟
قيل: نعم، مَنْ لم يقبض الله روحه من خلقه إلى ذلك اليوم، ممن تقوم عليه الساعة، فهم من المنظرين بآجالهم إليه. ولذلك قيل لإبليس: (إنك من المنظرين)، بمعنى: إنك ممن لا يميته الله إلا ذلك اليوم.
" جامع البيان " (12/ 332). انتهى
والإنظار فى لغة العرب التأخير , وقد سأل إبليس عليه لعنة الله ربنا تعالى الإنظار إلى يوم البعث وهو يوم لا موت بعده , فأخبره تعالى أنه منظر حتى يوم النفخ على غالب قول أهل العلم.
وعليه فثبوت الحديثين وتلقيهما بالقبول من أهل العلم , يدفعنا أن نرجح ظن الدجال من المنظرين على رد حديث سنده صحيح , قياسا على وضع نبى الله عيسى من المنظرين عند بعض أهل العلم ,
لكن إن قال قائل فلم لا نضيف الخضر: الجواب أن الخضر لم يرد فيه حديث صحيح حول اختلافه عن باقى الناس أو أنه من علامات الساعة بل كلها من أوهام الصوفية والروافض.
¥