كلامه بعضه
وفي لسان الميزان - (ج 3 / ص 338)
عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن زيد قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:37 ص]ـ
منهاج السنة النبوية ج6/ص441
فإن أكثر مناظرة الشافعي كانت مع محمد بن الحسن وأصحابه لم يدرك أبا يوسف ولا ناظره ولا سمع منه بل توفي أبو يوسف قبل أن يدخل الشافعي العراق توفي سنة ثلاث وثمانين وقدم الشافعي العراق سنة خمس وثمانين ولهذا إنما يذكر في كتبه أقوال أبي يوسف عن محمد بن الحسن عنه.
مجموع الفتاوى ج20/ص330
ومناقب الشافعي واجتهاده في اتباع الكتاب والسنة واجتهاده في الرد على من يخالف ذلك كثير جدا وهو كان على مذهب اهل الحجاز وكان قد تفقه على طريقة المكيين اصحاب بن جريج كمسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن سالم القداح ثم رحل إلى مالك واخذ عنه الموطأ وكمل أصول أهل المدينة وهم اجل علما وفقها وقدرا من أهل مكة من عهد النبى صلى الله عليه وسلم إلى عهد مالك ثم اتفقت له محنة ذهب فيها إلى العراق فاجتمع بمحمد بن الحسن وكتب كتبه وناظره وعرف اصول ابي حنيفة واصحابه واخذ من الحديث ما أخذه على أهل العراق ثم ذهب إلى الحجاز
ثم قدم إلى العراق مرة ثانية وفيها صنف كتابه القديم المعروف ب (الحجة (واجتمع به أحمد بن حنبل في هذه القدمة بالعراق واجتمع به بمكة وجمع بينه وبين إسحاق بن راهويه وتناظرا بحضور احمد رضي الله عنهم اجمعين ولم يجتمع بابى يوسف ولا بالاوزاعي وغيرهما فمن ذكر ذلك في الرحلة المضافة إليه فهو كاذب فان تلك الرحلة فيها من الأكاذيب عليه وعلى مالك وابى يوسف ومحمد وغيرهم من اهل العلم مالا يخفى على عالم وهي من جنس كذب القصاص ولم يكن ابو يوسف ومحمد سعيا في اذى الشافعي قط ولا كان حال مالك معه ما ذكر في تلك الرحلة الكاذبة
ثم رجع الشافعي إلى مصر وصنف كتابه الجديد وهو في خطابه وكتابه ينسب إلى مذهب اهل الحجاز فيقول قال بعض اصحابنا وهو يعنى أهل المدينة أو بعض علماء أهل المدينة كمالك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:49 ص]ـ
وكذلك القصة المنسوبة إلى رواية تلميذه الربيع بن سليمان والتي نشرها نشرة ثانية محب الدين الخطيب في المطبة السلفية لاتثبت، وفيها ألفاظ منكرة فمنها:
ما نسبه للشافعي من قوله (فأتيت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنوت من القبر فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذت بقبره،فرأيت مالك بن أنس مؤتزرا ببردة متشحا بأخرى وهو يقول حدثني نافع عن ابن عمر عن صاحب هذا القبر -ويضرب بيده قبر النبي صلى الله عليه وسلم ......... )
فهذا الأمر واضح البطلان
وفيها غير ذلك من الحكايات الباطلة من مثل اجتماعه بأبي يوسف ومحمد بن الحسن في المسجد النبوي.
وإنما ذكرت ما سبق لما رأيت بعض الإخوة وضع هذه الرسالة في الملتقى فأحببت التنبيه لذلك.
وللفائدة ينظر (قصص لاتثبت (8/ 179).
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
الشيخ الكريم: عبدالرحمن الفقيه.
أشكرك على هذه الإشارة النافعة.
أنا الذي أضاف أو وضع كتاب رحلة الإمام الشافعي بتحقيق الخطيب في المنتدى.
ولكن لا يعني هذا أني أوافق على كون ما فيه صحيح لا يقبل المناقشة، وخصوصا كوني أذكر أني قرأت في هذا المنتدى أو غيره لا أذكر الآن من يناقش صحة ما ورد فيما ورد في هذه القصة، فمعروف عند أكثر طلبة العلم تخلخل هذه القصة كما كنت أعتقد، وأين الاسلوب الذي وردت به هذه القصة من الاسلوب الذي يلمسه طالب العلم في كتاب الرسالة أو الأم للإمام الشافعي رحمه الله تعالى.
والناظر إلى مقدمة محب الدين الخطيب يجده يقول عن القصة:
" انها من دفائن تركة السلف التي لا يجوز بقاؤها في زوايا النسيان "
لا يعني أنه يقول: اتخذوا ما ورد فيها دينا.
وقد كَتبت عن الكتاب مقدمة قبل أن ألحقه تبين أن أهم ما وددت أن يطلع عليه طلبة العلم: مقدمة محب الدين الخطيب، وطريقة الطبع التي احتوت على رسوم أعجبتني كما أذكر، حيث أن الكتاب له قيمة في ما يخص تاريخ الطباعة، وأسلوب المحقق في التحقيق، وبعض المعلومات التي أضافها في الهوامش، وفي آخر الكتاب، نجد بعض المؤلفات التي صدرت في ذلك الزمن، فهذا الكتيب يضم تاريخا مهما لمن يطلبه، وثروة للمحققين أمثالك أخي الكريم في التراث.
فكم من كتاب أضيف في هذا المنتدى لا أعتقد أن كل الأعضاء يوافقون على كل ما فيه.
وكم أتمنى أن يتصدى طلاب العلم لتحقيق ما يرد في الكتب دائما.
وعموما الكتاب لا أعرف إلى اين نقله المشرفين الكرام، ربما كتب عليه أن يضيع.
وفقنا الله وإياكم إلى خير ما يحبه ويرضاه.
والله أعلم وأحكم.
¥