[يا أهل الحديث: الروايات التي ظاهرها التعارض في التيمم؟؟؟]
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:12 م]ـ
جاءت روايات بتقديم اليدين على الوجه في التيمم، وجاءت روايات أُخَر بتقديم الوجه. فما ميزان كل منها عند أهل الحديث جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
هل من مجيب عالم بذلك؟؟ جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 07 - 07, 12:44 م]ـ
مرة أخرى للإخوة والمشايخ الفضلاء
جزاهم الله خيراً
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 09 - 07, 07:36 ص]ـ
هل من مفيد
ـ[ابولينا]ــــــــ[26 - 09 - 07, 10:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي في الله
ابو يوسف التواب
هذه المسألة باختصار: قد جاء في صفة التيمم عند البخاري وغيره بتقديم اليدين على الوجه بلفظ (ثم) فهل هذه الزيادة صحيحة؟؟؟
قال البخاري حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدْ الْمَاءَ شَهْرًا أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ
{فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}
فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ قُلْتُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا قَالَ نَعَمْ فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِد الْمَاءَ فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ))))))))
كان هذا الحديث مثار وسبب خلاف في تقديم الوجه أو اليدين في التيمم
وقد قال الشنقيطي بتقديم اليدين على الوجه لظاهر هذا الحديث
((وليس من شرطنا أن نذكر الخلاف الفقهي ولكن نذكر ما يحصل به تكميل الموضوع)))
فقد اختلف فيه على أبي معاوية والأعمش, ونذكر الآن الخلاف على أبي معاوية با ختصار
-1مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ. ابو داود
2 - مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ. البخاري
3 - أحمد بن حنبل. المسند
4 - أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ. الدارقطني
((كلهم رووه بلفظ ""ثم"" بتقديم اليدين على الوجه))
ورواه كل من:
1 - أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. مسلم
2 - يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وابْنُ نُمَيْرٍ. مسلم (لكن لم يسق لفظهما بل ساق لفظ بن أبي شيبة, فالصحيح أنه لا يحكم بروايتهما بلفظ معين وخاصة في الحروف)
3 - مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ. النسائي
4 - يُوسُفُ بْنُ مُوسَى. بن خزيمة والدارقطني
5 - أبو كريب. تفسير الطبري وذكره بن رجب عند النسائي.
6 - أبو السائب. تفسير الطبري
7 - إسحاق بن إبراهيم بن راهويه. بن حبان ((كلهم رووه بدون لفظ""ثم""))
ويترجح رواية من رواه بدون لفظة (ثم) ليس لأن هولاء أكثر عددا فإن مع أولئك جبل الحفظ أحمد بل كان أحمد يعلم أنها خطأ كما يأتي ((وبهذا تعلم أيضا خطأ منهج من يأتي ويجمع الطرق ثم يرجح طريق على آخر ويحكم بخطأ أولئك الرواة ولو كانوا جبال في الحفظ ومنشأ الخطأ انما هو من الشيخ الذي عليه مدار الحديث)) ولكن لأن الخطأ من أبي معاوية فقد اضطرب فيه فلم يضبط لفظه
وهذا ما سوف يتبين لنا في ذكر الخلاف على الأعمش,,,,,,,,,,,,,,,,,
وجزاكم الله خيرا
تميم الفائدة: قال بن رجب:
قال الإمام أحمد في رواية بن عَبدةَ: رواية أبي معاوية، عن الأعمش في تقديم مسح الكفين على الوجه غلط.
وقال بن رجب"
وفي حديث أبي معاوية الذي خرجه البخاري هاهنا شيئان أنكرا على أبي معاوية:
أحدهما: ذكره مسح الوجه بعد مسح الكفين، فإنه قال: ((ثم مسح وجهه))، وقد اختلف في هذه اللفظة على أبي معاوية، وليست هي في رواية مسلم كما ذكرناه.))
الخلاف على الاعمش:
* فقد رواه ابو معاوية وحصل فيه الخلاف السابق
ورواه كل من:
1 - شعبة. البخاري
2 - حفص بن غياث. البخاري
3 - الوليد بن قاسم. ابو عوانة
4 - عبد الواحد بن زياد. مسلم
5 - يعلى بن عبيد. مسند أحمد
((كلهم رووه ولم يذكروا لفظة (ثم)))
الخلاصة: هذا التخريج يدل على خطأ هذه الرواية وقد قاله أحمد وهذا الخطأ إنما هو من ابي معاوية فقد اضطرب فيه
هذا والله أعلم
¥