من يفيدني بمكان وجود هذا الأثر مسنداً: كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله ص ...
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله
من يفيدني بمكان وجود هذا الأثر مسنداً بارك الله فيكم
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قالش:
كلُّ عبادةٍ [لا / لمْ] [يتعبَّدها / يتعبَّد بها] أصحابُ [رسولِ الله / محمَّدٍ] صلى الله عليه وسلم فلا [تعبَّدوها / [تـ] تعبَّدوا بها] ...
[جمعت بين ألفاظه]
عزاه إلى أبي داود في السنن: أبو شامة (الباعث، ص70 - 71، ت مشهور سلمان) والسيوطي (الأمر بالاتباع، ص62، ت مشهور، ط3، 1422هـ) والقاسمي (إصلاح المساجد، ص14، ط6، 1422هـ) ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ (ينظر: رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، 1/ 28 - 29) وغيرهم.
وعزاه إلى أبي داود فقط: محمد بن عبد الوهاب (فضل الإسلام مع شرحه إعلام الأنام، ص226؛ أصول الإيمان، باب وجوب الاقتداء بالسلف) والسهسواني (صيانة الإنسان، ص329، ط5، 1395هـ).
وراجعت طبعات سنن أبي داود وشروحه التي يمكنني الوصول إليها فلم أجده في مظانه وهو كتاب السنة.
وكذلك راجعت "الزهد" له فوجدت فيه الأثر ولكن بدون هذه الزيادة في بدايته.
وأورده بدون عزو: الشاطبي (الاعتصام، 2/ 630 ت الهلالي - ط1؛ 3/ 53 ت مشهور) والألباني (الضعيفة، 1/ 551؛ حجة النبي، ص100، ط5، المكتب الإسلامي؛ المناسك، ص42؛ التوسل، ص27، ط3، المكتب) وغيرهما.
وعزاه إلى ابن بطَّة في الإبانة: عبد الله بن عبد الحميد الأثري (الوجيز في عقيدة السلف الصالح، ص209، ط3، 1425هـ).
ولم أجده في القدر المطبوع منه.
وسمعت الشيخ أنيس أحمد طاهر في خطبة الجمعة يعزوه إلى الدَّارمي. ثم سألته عنه فلم يتثبت من هذا العزو وأحالني إلى "مفتاح الجنة" للسيوطي، ولكني لم أجد الأثر فيه.
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 05:13 م]ـ
للرفع
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[18 - 09 - 08, 10:53 ص]ـ
لعل أقدم ذكر لهذا الأثر بهذا اللفظ هو ما جاء في الباعث لأبي شامة وهو:
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم.
وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم
والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853) وأبي نعيم في الحلية 9/ 218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله:
" اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ".
فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/ 288 وابن بطة في الإبانة 1/ 335.
والله أعلم
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً لمشاركتك أخي الكريم
لقد ألقيت هذا السؤال قبل سنة وما زلت أنتظر الإجابة منذ ذلك
بارك الله فيك