[227] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref227) سير أعلام النبلاء 17/ 176.
[228] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref228) تذكرة الحفاظ لابن طاهر 3/ 966.
[229] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref229) الفروسية 276.
[230] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref230) منهاج السنة النبوية 7/ 371 - 385.
[231] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref231) البداية و النهاية 7/ 353.
[232] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref232) هنا حذفت حديثين مثل بهما، و هما صحيحان: "أفطر الحاجم و المحجوم" و "من كنت مولاه فعلي مولاه"، بل الثاني متواتر.
[233] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref233) نصب الراية 1/ 360.
[234] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref234) النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح 71 - 79.
[235] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref235) هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي بن حمدان الخراساني، قال الذهبي: له جزء مفرد في طرق حديث الطير. سير أعلام النبلاء 17/ 663.
[236] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref236) البداية و النهاية 7/ 354.
[237] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref237) الأجوبة بذيل مشكاة المصابيح بتخريج الشيخ الألباني رحمه الله 3/ 1788.
[238] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref238) و هو طريق مسهر عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس، و قد تقدم الكلام عليه في الطريق الثاني.
[239] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref239) لسان الميزان 1/ 42.
[240] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref240) الإرشاد 1/ 420 - 421.
[241] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref241) المنار المنيف 116.
[242] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref242) تعليقه على التقد الصحيح 74.
[243] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=566769#_ftnref243) عند جماهير المحدثين و الحفاظ لا يعتد بها، أما عنده فيعتد بها، و على هذا السبيل سار في كتابه "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح و ضعيف" متنكبا فيه منهج المحدثين و الحفاظ في تقوية الأحاديث الضعيفة، و من أراد التوسع في هذا الباب، و الاعتصام فيه بالصواب، فعليه بكتاب "مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة و الضعيفة" للدكتور مرتضى الزين أحمد. و الله الموفق.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وطريق السدي قد أشر الدارقطني رحمه الله إلى أن علتها عيسى بن عمر فقال بعد أن أسند الحديث "تفرد به عيسى بن عمر" وهذا في تاريخ دمشق على ما أذكر
ومما يؤيد هذا قول البخاري كما في علل الترمذي ونقلته أنت رعاك الله "فلم يعرفه من حديث السدي عن أنس وأنكره وحعل يتعجب منه" فاجمع هذا إلى قول الدارقطني رحمه الله
ثم ارجع إلى حديث "يؤم القوم أقرؤهم" في العلل لابن أبي حاتم فتجد قول أبيه عن متابعة السدي التي انفرد بها الحسن بن يزيد الأصم "إنما رواه الحسن بن يزيد الأصم عن السدي وهو شيخ أين كان الثوري وشعبة من هذا الحديث" وعيسى بن عمر المنفرد بهذا الحديث عن السدي كوفي فقد يدخل في حديثه مثل هذا الحديث الذي هو من أشهر مناكير الكوفيين.
فالله أعلم بهذا الطريق، لعل أحدا يزيدنا فيها فائدة.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك وأعلى قدرك، ولقد أرحتني من عناء جمع طرق هذا الحديث لأني كنت قد شرعت بها، ولسوف أقارن ما عنك بما جمعته، وأظنك قد بذلت جهداً طيباً تشكر عليه، وإن كان هناك زيادة سوف أضمها إلى بحثك، وبخاصة لأني رجعت إلى كتب بعض الشيعة المسندة من القرنين الرابع والخامس.
وانظر أخي الكريم بعض هذه الطرق في بحثي المتواصلين: - ذكر من وثقه ابن حبان وهم عند غيره كذبة أو متهمون.
- ذكر من لم يرو إلا حديثاً واحداً.
¥