[هل قال بن تيمية هذا الكلام عن بن عطاء السكندري؟؟]
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي شريط للدكتور على جمعة مفتي مصر يقول فيه وهو يتكلم عن بن عطاء الله السكندري:
((وكان بن تيمية رحمه الله يجله ويقدره ويناديه يا ولي الله,
شهد على بن تيمية في عدة مسائل فكان سببا ً في دخوله السجن
فلما خرج قال لا الومك لانك ما قلت الا حق يعني مالناش دعوة يسجنونى ولا ما يسجنوني لاكن انت قلت الحق
واعلم انك ما قلت ذلك الا لله))
فهل هذا الكلام صحيح؟؟
مع انه يوجد فتوى تقول:
العنوان كتاب (الحكم العطائية)!
المجيب د. علي بن بخيت الزهراني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
التصنيف السيرة والتاريخ والتراجم/التراجم والسير
التاريخ 9/ 9/1424هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كل عام وأنتم بخير، شيخنا الفاضل: ما رأيكم بـ (الحِكَم العطائية)؟ وهل هو صحيح بأنه لو صحَّت الصلاة بغير القرآن لصحت بهذا الحكم؟.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه وبعد:
فـ (الحِكَم العطائية) كتيب لتاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء الله الإسكندري المتوفى في القاهرة سنة (709) هـ، من كبار المتصوِّفة في عصره، وكان ممن قام على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وتسبب مع جماعة من الصوفية في حبسه ظلماً بمصر سنة (707) هـ، حيث ادعى عليه أشياء لم يثبت منها شيء (البداية والنهاية 14/ 47).
وأما الكتاب فهو مؤلف في توحيد الصوفية، وبيان أحوالهم ومسالكهم ...
وقد احتفل به الصوفية بالشرح والتعقيب، وأشهر شروحه: شرح ابن عبَّاد النفزي الرندي، المسمى: غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية.
؟؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:03 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:01 م]ـ
يا اخى الكريم
الدكتور على جمعة وصف الامام محمد بن عبد الوهاب واتباعه بانهم فتنة وانهم تعاونوا مع الانجليز والفرنسيين ويقول عن الصحابة انهم كانوا اشعرية وعندى تسجيلات له بكلامه هذا وهو يقول على نفسه بانه صوفى وجيز الصلاة بالمساجد التى فيها اضرحة
فهل هذا رجل ثقة؟؟؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي شريط للدكتور على جمعة مفتي مصر يقول فيه وهو يتكلم عن بن عطاء الله السكندري:
((وكان بن تيمية رحمه الله يجله ويقدره ويناديه يا ولي الله,
شهد على بن تيمية في عدة مسائل فكان سببا ً في دخوله السجن
فلما خرج قال لا الومك لانك ما قلت الا حق يعني مالناش دعوة يسجنونى ولا ما يسجنوني لاكن انت قلت الحق
واعلم انك ما قلت ذلك الا لله))
؟؟
هذا كلام باطل غير ثابت، فما كان ابن تيمية يناديه لا ولي الله ولا يُجله ولا يقدره.
ولم يذكر هذا غير علي جمعة، لم يذكره لا ابن عبدالهادي في العقود الدرية في مناقب ابن تيمية، ولا ابن كثير في تاريخه، ولا أبو المظفر ابن الوردي في تاريخه، وكذلك لم يذكره الذهبي في كل الكتب التي ترجم فيها لابن تيمية: تذكرة الحفاظ، المعجم المختص بالمحدثين، سير أعلام النبلاء، ذيل تاريخ الإسلام .... إلخ، ولم يذكرها الحافظ أبو حفص البزار في الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية.
هؤلاء المعاصرون لابن تيمية رحمهم الله جميعا.
وكذلك لم يذكرها من بعدهم ممن ترجم له: كالمقريزي، وابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة، ومرعي الكرمي في الكواكب الدرية في مناقب ابن تيمية ولا في الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية.
وكذلك السخاوي في الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ.
فهذه إذا قصة من قصص الخيال الصوفي غير الخصب.
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:58 ص]ـ
يعني متأكدين انه يكذب على بن تيمية؟؟؟
ارجو التوضيح
وجزا الله خيرا كل من رد
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:49 م]ـ
هذا أسلوب (حَفْر المطبّات!)
الأصل أن يوجَّه السؤال إلى المفتي ويُطالب بالتوثيق
بل الأصل أن يوثِّق المفتي كلامه بنفسه فيقول (في كتاب كذا)، مجرَّد ثلاث كلمات!
لا أن يوجَّه السؤال إلى أهل الحديث، فإذا أجابوا بما يتيسَّر لهم ردَّ عليهم السائل (يعني متأكدين انه يكذب على بن تيمية؟؟؟)، وقد يجد السائل مصدر الكلمة أو يكون موجوداً عنده قبل السؤال، فيُظهر ما عنده ويتَّهم أهل الحديث بالكذب على المفتي!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:44 م]ـ
صدقت بارك الله فيك.
ولعلك لم تنسَ مطبّات شمام الورداني = ابن الطنجي المطرود ببدعته ووقاحته، فكأنني أشمّ رائحة شمام من مطبات تطرح للتشكيك والتشتيت!
وما بالعهد من قِدَم.
وقد لقي شمام جزاءه وعاقبة فِعاله.
وما هي من الظالمين المتلونين ببعيد.
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:37 م]ـ
قد حصلت بين الشيخ ابن تيمية وابن عطائ الله الإسكندري ـ رحمهما الله ـ مناظرة مشهورة، لا أذكر بالضبط المرجع.
بامكانك أخي أن تبحث عنها، وإن حصل لي أخي ذكر وقدرة، فسألقي نظرة عساني أحصل على المرجع.
¥