2275 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ بَعْضَ وَلَدِهِ يَلْحَنُ ضَرَبَهُ.
2268 - [صحيح] أخرجه مسلم [2419]، وأحمد [3/ 125، 146، 175، 212، 286]، والحاكم [3/ 299].
2269 - [صحيح] أخرجه البخاري [602] ومسلم [674] وغيرهما.
2270 - [صحيح] وباقي نصه [ .... ثُمَّ قَالَ: إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنِ الْفُسَّاقُ؟ قَالَ: النِّسَاءُ، قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ، أَلَسْنَ أُمَّهَاتِنَا وَبَنَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ. ثُمَّ قَالَ: لِيُسَلِّمِ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ، وَالرَّاجِلُ عَلَى الْجَالِسِ، وَالأَقَلُّ عَلَى الأَكْثَرِ، فَمَنْ أَجَابَ السَّلاَمَ كَانَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَلا شَيْءَ لَهُ].
أخرجه أحمد [3/ 444]، وعبد بن حميد [314]، والبُخَارِي في الأدب المفرد [992] من طريق يحيى بن أبي كثير، عَنْ أَبِى رَاشِدٍ الْحَبْرَانِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِبْلٍ، فذكره.
وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير.
فرواه عنه معمر فقال: (عنه عن زيد بن سلام عن جده عن عبد الرحمن بن شبل، وذكره .. ) أخرجه أحمد [3/ 444] والمؤلف. وعبد بن حميد في المنتخب [314] وعبد الرزاق [19444] وغيرهم.وخالفه همام بن يحيى! فرواه عنه عن زيد بن سلام عن جده عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل به. أخرجه أحمد [3/ 444]، وزاد فيه أبا راشد الحبراني! وقد تابعه أبان بن يزيد العطار عند أحمد [3/ 444]، وأبي يعلى [1518] والحاكم [2/ 8]، والمؤلف وأبو يعلى أيضًا في المفاريد [30] وعنه ابن الأثير في أسد الغابة [1/ 700]،وابن عساكر في تاريخه [34/ 426] وغيرهم.وتابعهما أيضًا علي بن المبارك عند الطحاوي في شرح المعاني [3/ 18] ومعمر إمام ثقة، فالظاهر هو حمل هذا الاختلاف على الوجهين معًا. وجد زيد بن سلام هو أبو سلام الحبشي هو ممن يروي عن عبد الرحمن بن شبل بدون واسطة كما في تهذيب الكمال [28/ 484]، ويروي عنه بواسطة أبي راشد الحبراني أيضًا كما مضى من طريق همام وأبان، وعلي بن المبارك، وهؤلاء ثقات أثبات لكن خالفهم جميعًا هشام الدستوائي – وهو الحافظ الثقة – رواه عن يحيى عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل به .. ! فأسقط زيد بن سلام، وجده معًا. أخرجه أحمد [3/ 428] والحاكم [2/ 8] والمؤلف في الشعب [4846] ولم يصرح بكون يحيى بن أبي كثير يروي عن أبي راشد الحبراني. ثم هو مدلس،وقد عنعنه. مع كونه يرسل كثيرًا، فلعله أرسله عنه وقت المذاكرة ونحوها، وقد وقع تصريحه منه بالسماع عند الحاكم [2/ 8] فقال: (حدثني أبو راشد الحبراني .. ) الحديث. وهذا إن ثبت فهو رافع للإشكال، وبه يثبت سماع يحيى من أبي راشد، لكنى ما أرى التصريح إلا وهمًا؛ وبيان ذلك: أنه قد رواه عن يحيى بن هشام الدستوائي، وعنه ابنه معاذ، ومعاذ صدوق له أغلاط، وقد خالفه إسماعيل بن إبراهيم بن عليه – الإمام الحجة- فرواه عن هشام عن يحيى عن أبي راشد به معنعنا دون سماع. أخرجه أحمد [3/ 428] فلعل تصريح ابن أبي كثير في السماع من أبي راشد إنما هو من أوهام معاذ.
وإنما المحفوظ عن يحيى في روايته عن أبي راشد إنما هو الإرسال، أو يكون يحيى دلسه، وعلى كل حال، فالحديث صحيح بالطريقين الماضيين. وقد صرح يحيى في بعض الطرق بالسماع من زيد كما عند أحمد [3/ 88].
2271 - [صحيح] انظر التخريج السابق.
2272 - [صحيح] أخرجه البخاري [4739] وأبو داود [1452] والترمذي [2907] وابن ماجه [211] والدارمي [3338] وأحمد [1/ 57]، وغيرهم.
2273 - [ضعيف] أخرجه الترمذي [1952] وأحمد [3/ 412] والحاكم [4/ 292]، وعبد بن حميد في المنتخب [362]. ورواه الطبراني في الكبير [12/ 320] مرفوعًا من وجه آخر بسند مسلسل بالعلل، فهو منكر لا يقوم له.
قَالَ الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ وَهُوَ عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ الْخَزَّازُ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ.اهـ
قلتُ: نعم، هو ضعيف مرسل، و عامر هذا ضعفه أبو داود، وابن معين، وقال: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق سيء الحفظ – ثم قال – " وأفرط ابن حبان وقال: يضع ". قلتُ:- ابن حجر- وقد وهِمَ الحافظ في نقله عن ابن حبان؛ إذ أنه قال: وأفرط، وقال يضع.اهـ وقد ذكره ابن حبان في الثقات [8/ 501]!. وصححه الحاكم، وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه! ورده الذهبي وقال: بل مرسل ضعيف.
2274 - [صحيح] أخرجه ابن أبي شيبة [29922] من وجه آخر، والمؤلف في الشعب [2/ 257]، وأورده ابن مفلح في الآداب [2/ 129] وعزاه لابن أبي شيبة، وقال: إسناده ضعيف.
قلتُ: وأما إسناد المؤلف فهو جيد مسلسل بالأعلام.
2275 - [صحيح] أخرجه ابن أبي شيبة [29919]، والبخاري في الأدب [880]. وإسناده صحيح، إلا أنَّ أبا أسامة حماد بن أسامة ذلك الثقة الثبت، كان يدلس، ولكنه كان يبين. وقال الحافظ في التهذيب [3/ 3] نقلًا عن ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس، و يبين تدليسه، و كان صاحب سنة وجماعة. اهـ
¥