2298 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاهِدُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ الْحُسَيْنِ الصُّوفِىُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفَرْيَابِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ عَنْ بِلاَلٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِىَّ ? فَقَالَ: لاَ تَسْبِقْنِى بِآمِينَ.
2299 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بْنُ عَبْدَانَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْحِنَائِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ:
قَالَ بِلاَلٌ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ?: لاَ تَسْبِقْنِى بِآمِينَ. كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَاصِمٍ مُرْسَلاً.
وَرُوِىَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ بِلاَلٌ. وَلَيْسَ بِشَىْءٍ إِنَّمَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ الثِّقَاتِ عَنْ عَاصِمٍ دُونَ ذِكْرِ سَلْمَانَ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَاصِمٍ بِلَفْظٍ آخَرَ.
2300 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِىُّ فِى الْمُسْنَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ:
قَالَ بِلاَلٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَسْبِقْنِى بِآمِينَ.
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ وَقَالَ عَنْ بِلاَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لاَ تَسْبِقْنِى بِآمِينَ.
فَيَرْجِعُ الْحَدِيثُ إِلَى أَنَّ بِلاَلاً كَأَنَّهُ كَانَ يُؤَمِّنُ قَبْلَ تَأْمِينِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لاَ تَسْبِقْنِى بِآمِينَ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
2297 - [منكر] أخرجه ابن عدي في الكامل [2/ 233] و تفرَّد به " الحجاج بن فروخ ": وهو ضعيف، تكلم فيه غير واحد، وقال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه النسائي، وقال أبو حاتم: شيخ مجهول، وذكر الحافظ في اللسان [2/ 178] أن له مناكير يطول ذكرها. قلتُ: وَذِكْرُ ابن حبان له في الثقات [6/ 203]: ليس بشيء. وقال أبو محمد بن حزم: متفق على ضعفه. [انظر المحلى / 2/ 33]، وعلة أشد من سابقتها، وهي: أن العوام بن حوشب لم يلق ابن أبي أوفي!. كما قال الإمام أحمد ونقله عنه العلائي في الجامع [1/ 249]، فأجتمعت في هذا الإسناد النكارة، والانقطاع، وجهالة إسناده!.
2298 - [ضعيف] أخرجه أبو داود [937]،وابن خزيمة [573] وأحمد [6/ 12/24380] من طريق عاصم الأَحْوَل، عن أَبي عُثْمَان، قال ابن رجب في الفتح [5/ 258]: وهذا مرسل وهو خطأ -: قاله أبو حاتم الرازي. قال: وهو مرسل. وقيل: إن أبا عثمان لم يسمع من بلال بالكلية؛ لأنه قدم المدينة في خلافة عمر، وقد كان بلال انتقل إلى الشام قبل ذلك. وقد رواه هشام بن لاحق، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، عن بلال، فوصله، وهشام، تركه الإمام أحمد وغيره.اهـ
2299 - [ضعيف] وقد تقدم في الذي قبله.
2300 - [ضعيف] وقد تقدم في الذي قبله.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[02 - 07 - 07, 10:01 م]ـ
جزاكم الله يا أخى اسلام بن منصور
آخر الحديث فى المجلد الأول الذى قمت بتنزيله فى صيغة PDF كان برقم 1674 وأما بداية المجلد الثانى فى صيغة word فهو برقم 2187.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[03 - 07 - 07, 12:17 ص]ـ
سأعيد تخريج المجلد الأول، فترقبه إن شاء الله، ثم لعلك لم تنزل الملفات كلها.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[03 - 07 - 07, 12:45 ص]ـ
139 - باب رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِى التَّكْبِيرِ فِى الصَّلاَةِ.
2301 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحُسَيْنِىُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ.
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ يُحَاذِى بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَلاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِى السُّجُودِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْرَجُهُ الْبُخَارِىُّ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِىِّ.
2301 - [صحيح] أخرجه البخاري [703]، ومسلم [390] وغيرهما.
¥