ومن زعم: أَنَّهُ صحيح؛ لتخريج ابن خزيمة لَهُ، فَقَدْ وهم.
ومن زعم من متقدمي الفقهاء أنَّ حفص بْن غياث رواه عَن ابن جُرَيْج كذلك وأنه أخبره بِهِ عَنْهُ غير واحد، فَقَدْ وهم، ورواه بالمعنى الَّذِي فهمه هُوَ، وَهُوَ وأمثاله من الفقهاء يروون بالمعنى الَّذِي يفهمونه، فيغيرون معنى الحَدِيْث.اهـ
وقد صححه الشيخ الألباني في الإرواء [343]، كما فعل الحاكم، والنووي رحمة الله على الجميع، ويكفي كلام ابن رجب في الرد عليهم، والله تعالى أعلم، وسيأتي اللفظ الصحيح للأثر يرقم [2423].
2384 - [شاذ] وقد تقدم في الذي قبله.
2385 - [شاذ] وقد تقدم في الذي قبله.
2386 - [ضعيف] قال ابن حجر في التلخيص [1/ 235]:إسناده صحيح، قلت: ليس إسناده بصحيح مرة، لأن فيه ابن جريج فاحش التدليس لا يقبل حديثه إلا ما قال فيه حدثني، فإذا قال: قال. لا يقبل حديثه وهو كقوله عن.
قال ابن رجب في شرح العلل [2/ 600]: ... والحال الثاني أن يكون القائل معروفاً بالتدليس، فحكم قوله "قال فلان" حكم قوله "عن فلان" كما سبق، وبعضهم كانت هذه عادته كابن جريج.اهـ، وبنحوه ذكر الخطيب في تاريخ بغداد [10/ 405]، والمزي في تهذيب الكمال [18/ 348].
2387 - [ضعيف] فيه ابن جريج وقد تقدم الكلام عليه في السابق.
2388 - [ضعيف] أخرجه الدارقطني في سننه [1/ 313]، ومن طريقه المصنف، وفيه السدي الكبير المفسّر إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة:
ضعفه ابن معين، وأبو زرعة، وابن مهدي، والشعبي، والسعدي إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني قال: كذاب شتام. يعني- للشيخين، ولكن الجوزجاني حرورياً، ومتحامل حتى أنهم ضعفوه من أجل كلامه في حماد. وقال العقيلي: ضعيف كان يتناول الشيخين. ولعله تابع في ذلك الجوزجاني.
قال الحسين بن واقد: يشتم أبا بكر وعمر. ولكن يرويه عنه ابنه وهو ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديث ولا يحتج به.
قال الطبري: لا يحتج بحديثه.
وقال البخاري: ما رأيت أحداً يذكره إلا بخير.
وقال ابن المديني: لا بأس به.
وقال النسائي: صالح. ومرة: ليس به بأس.
وقال يحي بن سعيد: لا بأس به. ما سمعت أحداً يذكره إلا بخير، وما تركه أحد.
وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق لا بأس به.
وقال المعتمر بن سليمان: إن بالكوفة كذابين: الكلبي والسدي
قلت: فالذي يظهر لي الآن أنَّ السدي الكبير هذا ضعيف يكتب حديثه.والله أعلم.
2389 - [منكر] قال ابن الجوزي في التحقيق [1/ 346]: يرويه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن أبي بلال، وكان يحيى بن سعيد والثوري يضعفان عبد الحميد قال أبو بكر الحنفي لقيت نوحا فحدثني به موقوفاً على أبي هريرة.اهـ
قال ابن حجر في التلخيص [1/ 233]: هَذَا الْإِسْنَادُ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَصَحَّحَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَقْفَهُ عَلَى رَفْعِهِ، وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِهَذَا التَّرَدُّدِ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْ أَجْلِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَإِنَّ فِيهِ مَقَالًا ... اهـ ثم ردَّ ابنُ حجر على هذا الكلام بكلام لا يقوى لتصحيح الحديث فتركته، والله تعالى أعلم.
2390 - [منكر] وقد تقدم في الذي قبله.
2391 - [حسن] فيه أبو صخر حميد بن زياد المدني مختلف فيه، ومحمد بن كعب هو القرظي.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[04 - 07 - 07, 03:29 م]ـ
157 - باب افْتِتَاحِ الْقِرَاءَةِ فِى الصَّلاَةِ بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وَالْجَهْرُ بِهَا إِذَا جَهْرَ بِالْفَاتِحَةِ
2392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِى عِيسَى حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلاَبِىُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ وَجَرِيرٌ قَالاَ حَدَّثَنَا.
قَتَادَةُ قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ ?؟ قَالَ: كَانَتْ مَدًّا، ثُمَّ قَرَأَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يَمُدُّ (الرَّحْمَنِ) وَيَمُدُّ (الرَّحِيمِ)
¥