وحدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا ابو صالح قال حدثني يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال: ((من أذن ثنتي عشرة سنة احتسابا وجبت له الجنة، وكتب له بكل تأذينة في كل مرَّة ستون حسنة، وبكل إقامة ثلاثون حسنة))
قال: وفي هذا دلالة على أن الإقامة فرادى.
ولم يرو هذا الحديث عن ابن جريج غير يحيى بن أيوب، ولم أكتبه عنه بعلو إلا عن جعفر.
وأبو صالح: عبدالله بن صالح كاتب الليث.
ويحيى: قاضي مصر ثقة معروف.
[3]
حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلَّم: ((إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين تأذين ابن أم مكتوم))
قال: وهذا حديث ليس في الموطأ، ولم أكتبه إلا من هذا الطريق.
[4]
وحدثنا محمد بن أحمد ثنا حرملة بن (1) عبدالرحمن بن زياد الرصاصي ثنا شعبة عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلَّم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء)).
قال: وهذا الحديث لم يزد فيه " شعبة " غير ابن عثمان هذا عن حرملة عن الرصاصي عن شعبة عن حماد بن سلمة
ورواه أحمد بن طاهر بن حرملة عن جده حرملة كما قال لنا ابن عثمان، وقال في آخره قال شعبة: وحدثني أبو الزبير عن جابر مثله، وقد أبطل في قوله.
والصحيح في هذا ما رواه دحيم عن الرصاصي عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير وليس بينهما شعبة.
[5]
وحدثنا علي بن بن سعيد بن بشير حدثني سليم بن منصور بن عمَّار حدثني أبي حدثني بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال: ((يمر المؤمنون على الصراط يوم القيامة فتناديهم النَّار يا مؤمن جُزْ عني، فقد أطفأ نورك لهبي))
قال: وهذا الحديث لا يعرف إلا بمنصور بن عمَّار بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه عن منصور غير ابنه سليمان بن منصور.
ولمنصور بهذا الإسناد حديث آخر وهو قوله: ((ينشيء الله يوم القيامة خلقا آخر ... الحديث))
قال وحدثنا ابن المنيع عن جدِّه عن منصور بن عمَّار، ولا يعرف إلا بمنصور.
=============
(1) وضع فوق هذا الحرف (صـ) وجاء في طرة المخطوط: كذا كان، ولعله (عن) والله أعلم.
أقول: الصواب أنها (عن) لأن حرملة اسم أبيه يحيى، وهو يروي عن عبدالرحمن الرصاصي.
**********
أما كلام الأخ الذي يقارن بين المطبوعات من الكتب فهو خارج عن كلامنا هنا
حيث إن هذه الزيادات والتعليلات التي سألت عنها إن كانت من " الكامل " فهو مطبوع على مخطوطات وليس فيه هذه الزيادت، وإن كانت من غيره فهنا يجيب من لديه علم بهذا الأمر
أمَّا اختصار الذهبي رحمه الله وكذلك ابن حجر من كلام ابن عدي أو غيره أو نقله بالمعنى فهو غير داخل فيما سألت عنه
فأنا أعي ما اقول عندما كتبت سؤالي
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 01 - 04, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد وبارك فيك
وهذه النصوص التي انتقاها الحافظ الضياء رحمه الله يبعد جدا أن تكون من الكامل، وأقرب ما تكون والله أعلم من كتاب ابن عدي في مشايخه، فكأنه يسوق لكل شيخ حديثا أو أكثر ثم يتكلم عليها.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 01 - 04, 10:05 ص]ـ
هذا رأي الشيخ (يحيى العدل) وفقه الله
(وقفة مع خالد بن عمر)
من العبد الفقير .. إلى الأخ في الله خالد بن عمر .. سلام عليك أما بعد .. فما نقلته من نقولات عن كتاب (المنتقى من مسموعات الضياء بمرو) .. يظهر أن هذه النقول من كتاب (معجم شيوخ ابن عدي) جزمًا .. للأسباب التالية:
1 ـ أن كتبه المطبوعة لا تحوي على التعليلات وذكر الغرابة والتفرد .. سوى (الكامل) .. ولذا ما ذكره بعض الأفاضل على سبيل الإجمال أن هذا من كتبه الأخرى ولم يحدد فيه نظر.
2 ـ أن ما ذكره البعض أن هذا قد يكون من اختلاف الروايات إحالة على جهالة .. فأين بقية الأئمة عن هذه الروايات .. لم نر من ذكر ذلك.
3 ـ أن هذه النقول يبعد أن تكون من كتاب (الكامل) .. لأن الكتاب له عدة نسخ طبع على بعضها .. وظهر فيها نقص تعقبه البعض وليس فيه شيء مما ذكرت.
¥