4 ـ أن هذه النقول لا يمكن أن تكون سقطت من (الكامل) .. وخاصة النسخ المعتمدة لدى المزي والذهبي وابن حجر وغيرهما التي أودعوا ما فيها كتبهم .. فقد تتبعت هذه النقول في مظانها من كتبهم فلم أعثر عليها .. مما يعني انها ليست من (الكامل).
5 ـ أن ابن عدي ترجم لشيخه محمد بن أحمد هذا والذي نقلت عنه ولم يشر لهذه الأحاديث في ترجمته مع أنه قد اتهمه .. فهاهو يقول:
محمد بن أحمد بن عثمان يعرف بابن أبي عبيد الله أبو طاهر المديني كتبت عنه بمصر وكان يحمل على حفظه وقد أصيب بكتبه. عندي أنه يحدث عن قوم بأحاديث توهما مما ليست عندهم فيثبت عليه ولا يرجع ... ولابن عثمان هذا غير حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه وكنا نتهمه فيها. انظر الكامل (6/ 300).
فهذان الحديثان اللذان نقلتهما عنه لا يبعد أنهما من ترجمته وفي رقم [4] دليل ذلك حيث اتهمه به.
6 ـ أضرب لك أمثلة مما نقلت تؤيد أنها ليست من (الكامل) .. وهو الحديث الرابع:
[4] وحدثنا محمد بن أحمد ثنا حرملة بن [عن] عبدالرحمن بن زياد الرصاصي ثنا شعبة عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلَّم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء)).
قال: وهذا الحديث لم يزد فيه " شعبة " غير ابن عثمان هذا عن حرملة عن الرصاصي عن شعبة عن حماد بن سلمة
ورواه أحمد بن طاهر بن حرملة عن جده حرملة كما قال لنا ابن عثمان، وقال في آخره قال شعبة: وحدثني أبو الزبير عن جابر مثله، وقد أبطل في قوله.
والصحيح في هذا ما رواه دحيم عن الرصاصي عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير وليس بينهما شعبة. انظر طرق الحديث ونص إعلا له له في (الكامل 2/ 459):
ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، ثنا شعبة، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
ثنا أحمد بن عبد الله بن شجاع الصوفي، ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا حرملة (فذكر بإسناده نحوه).
وقال في آخره: قال شعبة: وحدثني أبو الزبير، عن جابر نحوه.
قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة، وأما ما زاد أحمد بن طاهر بن حرملة في آخره: قال شعبة حدثني أبو الزبير عن جابر مثله فباطل. والإسناد الأول قد روى عن الرصاصي دحيم، ولم يذكر فيه شعبة.
ثناه أبو مسلم، ثنا دحيم، ثنا الرصاصى، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر (فذكر الحديث).
وبهذا ظهر أن ما ذكر في الكامل يختلف في السياقة والتعليل عما نقلت من (مسموعات الضياء) .. وهذا يثبت أن النقل ليس إلا من معجمه.
وهذا مثال آخر وهو الحديث الخامس:
[5] وحدثنا علي بن بن سعيد بن بشير حدثني سليم بن منصور بن عمَّار حدثني أبي حدثني بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال: ((يمر المؤمنون على الصراط يوم القيامة فتناديهم النَّار يا مؤمن جُزْ عني، فقد أطفأ نورك لهبي))
قال: وهذا الحديث لا يعرف إلا بمنصور بن عمَّار بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه عن منصور غير ابنه سليمان بن منصور.
ولمنصور بهذا الإسناد حديث آخر وهو قوله: ((ينشيء الله يوم القيامة خلقا آخر ... الحديث))
قال وحدثنا ابن المنيع عن جدِّه عن منصور بن عمَّار، ولا يعرف إلا بمنصور.
وقال في (الكامل 6/ 394):
ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي، ثنا سليم بن منصور بن عمار، حدثني أبي، قال: ثنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى بن منية، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "تقول النار يوم القيامة للمؤمن جز يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي".
وذكر حديثًا آخر .. ثم قال: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لم يروهما عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار. اهـ.
فظهر بهذا أن السياقة والتعليل فيه اختلاف عما نقلت.
قد يقول البعض: ولما لا يكون من بعض كتبه الأخرى .. فأقول: موضوعاتها تختلف عما تم نقله هنا .. فالأقرب أنها من مشيخته.
وهذا يثبت ما قدمت لك (والله أعلم). ا. هـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 03 - 04, 12:03 ص]ـ
هذه النصوص كاملة، ومعذرة على التأخر
من حديث ابن عدي
[1]
¥