حبه، و التلذذ بمناجاته و الأنس به، و يوجب عبودية القلب لغيره، فإن قلب العاشق متعبد لمعشوقه بل العشق لب العبودية، فإنها كمال الذل و الحب و الخضوع و التعظيم فكيف يكون تعبد القلب لغير الله مما تنال به درجة أفاضل الموحدين و ساداتهم و خواص الأولياء!؟ فلو كان إسناد هذا الحديث كالشمس كان غلطا
و وهما، و لا يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ العشق من
حديث صحيح البتة، ثم إن العشق منه حلال و منه حرام، فكيف يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه يحكم على كل عاشق يكتم و يعف بأنه شهيد!؟ أفترى من يعشق امرأة غيره أو يعشق المردان و البغايا ينال بعشقه درجة الشهداء!؟ و هل هذا إلا خلاف المعلوم من دينه صلى الله عليه وسلم؟ كيف و العشق مرض من الأمراض التي جعل الله سبحانه
لها من الأدوية شرعا و قدرا، و التداوي منه إما واجب إن كان عشقا حراما، و إما مستحب، و أنت إذا تأملت الأمراض و الآفات التي حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابها بالشهادة وجدتها من الأمراض التي لا علاج لها، كالمطعون و المبطون و المجنون و الحرق و الغرق، و منها المرأة يقتلها ولدها في بطنها، فإن هذه بلايا من الله لا صنع للعبد فيها و لا علاج لها، و ليست أسبابها محرمة و لا يترتب عليها من فساد القلب و تعبده لغير الله ما يترتب على العشق، فإن لم يكف هذا في إبطال نسبة هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلد أئمة الحديث العالمين به و بعلله فإنه لا يحفظ عن إمام واحد منهم قط أنه شهد له
بصحة، بل و لا بحسن، كيف و قد أنكروا على سويد هذا الحديث و رموه لأجله بالعظائم و استحل بعضهم غزوه لأجله. انتهى كلام ابن القيم
و خلاصة الكلام أن الحديث ضعيف الإسناد موضوع المتن كما جزم بذلك العلامة ابن القيم في المصدرين السابقين، و كذا في رسالة " المنار " له أيضا (ص 63) و مثله في " روضة المحبين " و الله أعلم. انتهى.
ـ[أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 07:02 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد
فإختصار أخونا نايف حفظه الله كاف شاف
ولكن الشيخ ناصر رحمه الله ضمن كلامه الدر و أطال و أحسن فعليك الرجوع إلى حكم الشيخ كاملا "السلسلة الضعيفة برقم 409 " ص402 طبعة المكتب الإسلامي المجلد الأول
وصلى الله على محمد و الحمد لله رب العالمين
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:03 م]ـ
السلام عليكم: ارجو مراجعة ما قاله الامام ابن كثير عند ترجمته ابي نواس الشاعر فقد تكلم على هذا الحديث اثر ايراده ابياتا لابي نواس فيها ذكر لهذا الحديث في كتاب البداية والنهاية
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:27 م]ـ
هذا كلام الشيخ الألباني رحمه الله كاملا:
" من عشق و كتم و عف فمات فهو شهيد ".
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 587):
$ موضوع.
رواه ابن حبان في " المجروحين " (1/ 349) و الخطيب في " تاريخه " (5/ 156
, 262 , 6/ 50 - 51 , 71/ 298 , 13/ 0 184) و الثعالبي في " حديثه (129/ 1
) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني "
(281/ 2) و السلفي في " الطيوريات " (24/ 2) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" (12/ 263 / 2) و ابن الجوزي في " مشيخته ": الشيخ الثامن و السبعون من
طرق عن سويد بن سعيد الحدثاني حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد
عن # ابن عباس # مرفوعا.
قلت: و هذا سند ضعيف و له علتان:
الأولى: ضعف أبي يحيى القتات و اسمه زاذان و قيل غير ذلك , قال الحافظ في
" التقريب ": لين الحديث.
الأخرى: ضعف سويد بن سعيد , قال الحافظ: صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن
ما ليس من حديثه , و أفحش فيه ابن معين القول.
قلت: و قد تكلم فيه ابن معين من أجل هذا الحديث كما يأتي , و اتفق الأئمة
المتقدمون على تضعيف هذا الحديث , فقال ابن الملقن في " الخلاصة " (54/ 2):
و أعله الأئمة , قال ابن عدي و الحاكم و البيهقي و ابن طاهر و غيرهم هو أحد ما
أنكر على سويد بن سعيد قال يحيى بن معين: لو كان لي فرس و رمح لكنت أغزوه.
و لهذا قال الحافظ ابن حجر في " بذل الماعون " (45/ 2):
و في سنده مقال , و ذهب بعض المتأخرين إلى تقوية الحديث بمجيئه من طريق آخر ,
¥