[حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم، حديث غير صحيح]
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد
---
حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم
ضعّف هذا الحديث بكل طرقه وأعلّه كل من:
1 - أحمد.2 - وابن عبد البر. 3 - والبزار.4 - والهيثمي.5 - والذهبي.6 - والبيهقي.7 - وابن الجوزي.8 - والعراقي.9 - والعقيلي. 10وابن عدي.11 - وابن حبان.12 - والنووي 13 - وابن القطان
وحسنه السيوطي بمجموعه وصححه الألباني
وفي رجال أسانيده من يتهمون بالكذب ووضع الحديث
ويوجد الحديث في طرف أحاديث أخرى كلها موضوعة أو معلولة،
مثل اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم،
جامع الأحاديث
13931 - طلب العلم فريضة على كل مسلم
(ابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن عبد البر فى العلم، وتمام، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار من طرق عدة عن أنس. الطبرانى، وتمام عن ابن عباس. تمام، وابن عساكر، والخليلى، والرافعى عن ابن عمر
قال ابن عساكر: غريب جدًا. الخطيب، وابن عساكر عن على. الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والخطيب، وابن عساكر عن أبى سعيد. الطبرانى فى الأوسط، والضياء، والخطيب، وابن النجار عن الحسين بن على. [الطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، وابن عساكرعن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (1/ 202، ترجمة 48 أحمد بن هارون بن موسى) وقال: له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شىء كنا نتهمه بوضعها. وأخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (1/ 7)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/ 254، رقم 1665)، وابن عساكر (52/ 341). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (5/ 223، رقم 2837)، والطبرانى فى الأوسط (1/ 7، رقم 9)، وفى الصغير (1/ 36، رقم 22)، وأبو نعيم فى الحلية (8/ 323)، والإسماعيلى فى معجم الشيوخ (3/ 775)، والقضاعى (1/ 136، رقم 175)، والبزار (1/ 172، رقم 94) وقال: هذا كذب ليس له أصل عن ثابت عن أنس فأما ما يذكر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم فقد روى عن أنس من غير وجه وكل ما يروى فيها عن أنس فغير صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/ 245، رقم 4096) قال الهيثمى (1/ 120): فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد ضعيف جدًا.
حديث ابن عمر: أخرجه الرافعى من طريق الخليلى (2/ 340). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/ 179، ترجمة 19 أحمد بن إبراهيم بن موسى) وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 177).
حديث على: أخرجه الخطيب (1/ 407)، وابن عساكر (43/ 12).
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/ 258، رقم 8567)، قال الهيثمى (1/ 120): فيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/ 254، رقم 1667)، والخطيب (4/ 427)، وابن عساكر (57/ 7). وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/ 652)، والقضاعى (1/ 135، رقم 174).
حديث الحسين بن على: أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/ 58، رقم 61)، والخطيب (5/ 204)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/ 297، رقم 2030) قال الهيثمى (1/ 120): رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/ 195، رقم 10439)، وفى الأوسط (6/ 96، رقم 5908) قال الهيثمى (1/ 119): فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى عن حماد بن أبى سليمان وعثمان هذا قال البخارى مجهول ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثورى والدستوائى ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وأخرجه ابن عساكر (53/ 43) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى فى معجمه (ص 257، رقم 320). قال المناوى (4/ 267): قال النووى: ضعيف وإن كان معناه صحيحًا، وقال ابن القطان: لا يصح فيه شىء وأحسن ما فيه ضعيف، وسكت عنه مغلطاى،
وقال المصنف [أى الإمام السيوطى]: جمعت له خمسين طريقًا وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحح حديثًا لم أسبق لتصحيحه سواه، وقال السخاوى: له شاهد عند أبى شاهين بسند رجاله ثقات عن أنس، ورواه عنه نحو عشرين تابعيًا.
(يتبع ان شاء الله)
¥