[أرجو الإفادة عن صحة حديث تركت فيكم ماأن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي]
ـ[أبو حسام]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:32 ص]ـ
أرجو الإفادة عن صحة حديث {تركت فيكم ماأن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي} ومامعنى وعترتي وكيف يتم التمسك بهم Question
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:52 م]ـ
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي 10/ 196
قال القارىء: والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم وهو لا ينافي أخذ السنة من غيرهم لقوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ولقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وقال بن الملك التمسك بالكتاب العمل بما فيه وهو الائتمار بأوامر الله والانتهاء عن نواهيه ومعنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم زاد السيد جمال الدين إذا لم يكن مخالفا للدين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية 7/ 394
وقد سئل عنه احمد بن حنبل فضعفه وضعفه غير واحد من أهل العلم وقالوا لا يصح وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة قالوا ونحن نقول بذلك كما ذكر القاضي أبو يعلي وغيره , ولكن أهل البيت لم يتفقوا ولله الحمد على شيء من خصائص مذهب الرافضة بل هم المبرؤون المنزهون عن التدنس بشيء منه.
ـ[نويرجمن]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله (السلسله الصحيحة رقم 1761) وقبله الحافظ ابن حجر العسقلاني (المطالب العالية رقم 3943).
أما شيخ الاسلام ابن تيمية فانما طعن في زيادة {وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض} وهذا نص ما قال: {وأما قوله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فهذا رواه الترمذى وقد سئل عنه احمد بن حنبل فضعفه وضعفه غير واحد من أهل العلم وقالوا لا يصح ... } (منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 394).
قلت: أما الامام احمد رحمه الله فلم يضعفه بل رواه في مسنده من رواية أبي سعيد الخدري وزيد بن ثابت وزيد بن أرقم. نعم جاء في التاريخ الصغير للبخاري: قال أحمد في حديث عبد الملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «تركت فيكم الثقلين» قال: أحاديث الكوفيين هذه مناكير.
وهذا يعني -والله اعلم - ان حديث عطية عن أبي سعيد هو من مفاريد الكوفيين وهو كلام صحيح، فحديث أبي سعيد رواه الكوفيين فقط.
أما زيادة {أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض} فصححه الذهبي (راجع البداية والنهاية ج 5 ص 228). ورواه أيضا الفسوي في " المعرفة والتاريخ " (ج 1 ص 294) فقال: حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله عزّ وجل وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.
وهذا رجاله ثقات وسنده صحيح. ولزيادة {أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض} شاهد من رواية زيد بن ثابت وزيد بن أرقم وغيرهما.
وراجع السلسلة الصحيحة للمزيد.
ـ[أبو حسام]ــــــــ[21 - 05 - 07, 11:12 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيكما خير الجزاء مصعب الجهني ونوير جمن فقد أفتما وأجتما فلاحرمكم الله الأجر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:09 ص]ـ
الحديث بهذا اللفظ موضوع. انظر البحث كاملاً:
http://www.ibnamin.com/thiqalain.doc
ـ[عمر علي الزيداني]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:47 ص]ـ
المقصود بلعترة هن زوجات النبى عليه الصلاة والسلام وعلي وفاطمة والحسنين رضوان الله عليهم
والله اعلم
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:46 ص]ـ
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي 10/ 196
قال القارىء: والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم وهو لا ينافي أخذ السنة من غيرهم لقوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ولقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وقال بن الملك التمسك بالكتاب العمل بما فيه وهو الائتمار بأوامر الله والانتهاء عن نواهيه ومعنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم زاد السيد جمال الدين إذا لم يكن مخالفا للدين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية 7/ 394
وقد سئل عنه احمد بن حنبل فضعفه وضعفه غير واحد من أهل العلم وقالوا لا يصح وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة قالوا ونحن نقول بذلك كما ذكر القاضي أبو يعلي وغيره , ولكن أهل البيت لم يتفقوا ولله الحمد على شيء من خصائص مذهب الرافضة بل هم المبرؤون المنزهون عن التدنس بشيء منه.
بارك الله فالحديث
أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم حديث قال فيه ابن حزم باطل مكذوب ولقد اعله الذهبي بأحمد بن إسحاق وقال فيه بلايا وفال ابن حجر روي من طرق غير طريقه، فإنه بإسناده مختلق
¥