ثم قال الشيخ طارق: و هناك وجه آخر يمكن أن نقوله ... و هو أن الحكم بذلك على متن من المتون موجود فعلا و لكن ذلك مقيد بباب من الأبواب،،،
فيكون وصف الأصحية لهذا المتن مقيد بالباب .. فنقول مثلا / هذا الحديث هو أصح شيء في هذا الباب ...
و الترمذي و العقيلي في كتابه (الضعفاء) يبينا أصح ما في الباب .. و كذلك يفعل البيهقي في السنن و غيرها من الكتب .. و نجد هذا الأمر أيضا في كلام أحمد بن حنبل و البخاري و غيرهما من الأئمة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 ـ يقول الشيخ طارق ما معناه: العلماء الذين أطلقوا أصح الأسانيد هم أطلقوا و ما أرادوا إلا التقييد في الحقيقة ... و ابن حجر أرجأ هذا الخلاف ـ أي الذي هو في تحقيق أصح الأسانيد ـ إلى أن كل إمام يذكر و يرجح أصح أسانيد أهل بلده .. فهو يقصد التقييد بأهل بلده لا الإطلاق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11 ـ صحيح أننا لا نحكم لإسناد بعينه أنه أصح الأسانيد بإطلاق، إلا أننا نقول: إن كل الأسانيد التي قيل فيها إنها أصح الأسانيد، هي أصح الأسانيد في الجملة، فهي من حيث جمعها و جملتها إن ضممناها إلى بعضها البعض تكون أصح الأسانيد، و تكون أرجح من غيرها ... و هذا قد قاله ابن حجر
ثم بعد ذلك فهناك تفاضل داخلي بين هذه الأسانيد التي قيل فيها هذا الكلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12ـ أحمد بن حنبل لم يرو عن الشافعي فيما يقال إلا ثلاثة أحاديث ...
و قد جمعها أحمد في إسناد واحد في مسنده فصار حديثا واحدا، إلا أن البعض يرويه مفرقا فيكون ثلاثة أحاديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
13 ـ فائدة لطيفة و مهمة جدا:
يقرأ الشيخ من آداب الراوي للبغدادي بعد الانتهاء من الألفية فقرأ حديثا لم أذكره ـ و لعل أخانا أحمد الأزهري يذكّرنا به ـ،،، فقال أحد الجلوس: و ما حكم هذا الحديث؟
فقال الشيخ مبتسما: لو سكت عن حديث فهو حسن .. فأنا في ذلك كأبي داود
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
14 ـ سألت الشيخ // قرأت في كتاب (الوازنة) للشيخ حمزة الملليباري نقولات عن كثير من العلماء حول تقديم أحكام و تعليلات المتقدمين و عدم نقاشهم فيها لأنهم توفر لهم ما لا يمكن أبدا توفره لنا من إدراك العلل .. فهم من عاصروا الرواية و رأوا الرواة بأعينهم .. إلخ
فقلت له: إن ممن نقل عنهم ذلك الإمام ابن حجر .. و مع ذلك فابن حجر من المتأخرين الذي يأخذون بظواهر الأسانيد و يحكمون على أساسها .. فكيف الجمع؟
فدهش الشيخ جدا و قال: لا .. لا .. ابن حجر ليس على هذه الطريقة من الأخذ بظواهر الأسانيد دون النظر في أحكام المتقدمين،،، (يعني عايز تقول إن ابن حجر ينظر في إسناد ظاهره الصحة فيحكم بالصحة لهذا الحديث و إن أنكره أحمد و ابن معين و القطان ... !!!)
لا .. فابن حجر على هذا من المتقدمين ..
و أما المقصودون فهم من مثلا إن تقل له .. هذا الحديث اجتمع المتقدمون على تضعيفه .. و أنكروه .. فيقول لك: و لكن إسناده صحيح و لا وجه لتضعيفه ..
فهؤلاء هم المتأخرون الذين نقصدهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15 ـ الفرق بين المتقدمين و المتأخرين ليس في قواعد علوم الحديث، فالقواعد ثابتة لا تتغير، و إنما الفرق إنما هو في الملكة و الدربة و المران و الممارسة و الخبرة و كثرة التعامل مع هذا العلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16 ـ وجه الشيخ نصيحة: أي شخص يدرس متن أو نظم، فعليه بحفظ هذا المتن أو النظم قبل الشرح ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وأكرر نصيحتي للإخوة المصريين بحضور هذا الدرس، فهو غزير بالمادة العلمية، ووجوده في هذا التوقيت في مصر نعمة جليلة من الله تعالى،، حيث لا يخفى الحال على أي أخ مصري من إيقاف الدروس و تعطيلها ... حتى أنني والله قلق من طروء أي أمر فجأة من هؤلاء فيتعطل الدرس و تضيع فرصة قراءة و دراسة هذه الألفية
ـ[عبد الرحمن بن مهدي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 12:12 م]ـ
أخي محمد رشيد
السلام عليكم
جزاك الله خير الجزاء .. فقد استفدت كثيرا من (خارطة الطريق) التي وصفتها للمغتربين أمثالي .. وقد دلني المولى عز وجل أن وصلت قبل الموعد.
دعني أخمن من أنت فيمن رأيت، فهل كنت الشخص الذي كان يمسك الأليفة من الكتاب الأصفر .. وقال للشيخ طارق حين استشكل عليه أمر كلمة في أدب الراوي وقلت له (ليَشتَهِرُك).
مرة أخرى جزاك الله خيرا.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[09 - 03 - 04, 12:44 م]ـ
ما شاء الله
نعم أخي قد أصبت ..
و أقابلك في المجلس القادم إن شاء الله تعالى
ما جنسيتك؟
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[13 - 03 - 04, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد وبارك الله فيك ولك
وأنا سعيد جداً بمقابلتك والتعرف عليك ..
صراحةً، لا أتذكر الحديث .. والله المستعان .. لكن ربما أطلع عليه قريباً
إن شاء الله أراك الأحد المقبل
والسلام عليكم
¥