ما صِحة هذا الحديث سنداً ومتناً [إن رجلين ممن دخل النار، أشتد صياحهما ... ]
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[06 - 07 - 07, 05:11 م]ـ
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته:
حديث: إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما
مصدر الحديث: الإمام الترمذي جزء 2 – صفحه 99.
عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن رجلين ممن دخل النار، أشتد صياحهما، فقال الرب – عز وجل – أخرجوهما، فلما خرجا قال لهما: لأى شئ أشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا بأنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان، فيلقى احدهما بنفسه، فيجعلها عليه بردا" وسلاما"، ويقوم الآخر فلا يلقى نفسه، فيقول له الرب – عز وجل -: ما منعك أن تلقى نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يا رب، إني لأرجو أن لا تعيدني فيها ن بعدما أخرجتني، فيقول له الرب: لك رجاؤك، فيدخلان جميعا" الجنه برحمه الله)
-هل يصح هذا الحديث؟
-هل يجوز الإستدلال بهذا الحديث في فضائل
الأعمال؟
ـ[عبد المتين]ــــــــ[06 - 07 - 07, 06:31 م]ـ
أخي العزيز، كثيرا ما أحيل إلى كلام الشيخ الفاضل عبد الله السعد في أنه من الأمانة في العزو أن ينقل تعليق الترمذي على الأحاديث.
فقد قال عقب إيراده لهذا الحديث: قال أبو عيسى إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد. ورشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث عن ابن أنعم وهو الإفريقى والإفريقى ضعيف عند أهل الحديث.
و الله أعلم و أحكم.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[06 - 07 - 07, 09:26 م]ـ
أخي العزيز، كثيرا ما أحيل إلى كلام الشيخ الفاضل عبد الله السعد في أنه من الأمانة في العزو أن ينقل تعليق الترمذي على الأحاديث.
فقد قال عقب إيراده لهذا الحديث: قال أبو عيسى إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد. ورشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث عن ابن أنعم وهو الإفريقى والإفريقى ضعيف عند أهل الحديث.
و الله أعلم و أحكم.
بارك الله فيك أخي , ولو كنتُ أعرف ما قال التُرمذي بعد الحديث لقلنا بذلك (حنخبيك إليك ليه يا باشا)!
أخي: هل يصح الإستدلال بهذا الحديث في فضائل الأعمال؟
أخوك ليس له منْ العِلم شيئاً ####
تحيتي.
ـ[عبد الرحمان بن أحمد الظاهري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 07:18 م]ـ
اشترط بعض العلماء العمل بالحديث الضعيف
1 - ان يكون ضعفه منجبر
2 - أن يكون داخل تحت أصل
3 - أن لا يعتقد أنه قو ل الرسول
فتأمل معي
ثم ان العلماء لما تحدثوا عن هذه الشروط اذا كان هذا الحديث في الا مور العملية كالأذكار و الأوراد ...... و غيرها
أما هذا الحديث فهو من الاعتقاد الغيبي
فلا يدخل في القاعدة البتة
و الله أعلم
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم
اخي بن رباح هناك رسالةبعنوان الحديث الضعيف لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير أنص بقرائتها
وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:38 م]ـ
اشترط بعض العلماء العمل بالحديث الضعيف
1 - ان يكون ضعفه منجبر
2 - أن يكون داخل تحت أصل
3 - أن لا يعتقد أنه قو ل الرسول
فتأمل معي
ثم ان العلماء لما تحدثوا عن هذه الشروط اذا كان هذا الحديث في الا مور العملية كالأذكار و الأوراد ...... و غيرها
أما هذا الحديث فهو من الاعتقاد الغيبي
فلا يدخل في القاعدة البتة
و الله أعلم
مشكور أخي على المرور, وبُورك فيك , وبإنتظار رأي إخواننا في كلامك
هل يُستدل بهذا الحديث في فضائل الأعمال؟!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[10 - 07 - 07, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
اخي بن رباح هناك رسالةبعنوان الحديث الضعيف لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير أنص بقرائتها
وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه
وعليكم السلام
مشكور أخي , وجزاك الله الخير
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:32 م]ـ
اعلم أخي المبارك ((ابن رباح)) رفع اللَّهُ قدرك، وأعلى همَّتك في طلبِ العلمِ النافعِ ـ:
أنَّ الصَّحيحَ الَّذي عليه المحققون من أهل العلم أنَّه كما لا يُعْمَلُ بالحديثِ الضَّعيفِ في الأحكامِ، فلا يُعملُ به فضائلِ الأعمالِ، ولا في الترغيبِ والترهيبِ؛ لأنَّه ليس من الدِّينِ كما قال شيخ الإسلامُ ابنُ تيمية ـ رحمه اللَّه ـ؛ ومن ادَّعى التَّفرقةَ فعليه بالدليلِ الصَّريح .. وكفى بالصِّحاحِ أخذاً وتطبيقاً.
وقد كان لي في ذلك قديماً بحثاً طويلاً قمتُ فيه بدراسةِ أدلَّةِ المانعين، والمجوِّزين من غير مَيْلٍ ولا شَطَطٍ؛ فكان ما تقدَّم عرضه هو الحاصل والمُفاد، واللَّهُ المستعان.
وراجع ـ غير مأمورٍ ـ للاستزادة: [((محموع الفتاوى)) [18/ 67]، و ((الباعث الحثيث)) [ص/122]، ثم إن شئت كتابَ ((تحذير المسلمين عن الابتداع والبدع في الدين)) للقاضي آل بوطامي [ص/20، 21] وأكثر هذه المراجع لم ينقل الخلاف بل المُفاد، واللَّهُ الموفِّقُ لما يحبُّ ويرضى.
¥