[استدرك السقط في الإسناد في حديث عند مسلم]
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[09 - 07 - 07, 06:10 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله، وصحبه، وسلم.
وبعد:
قال الإمام مسلم – رحمه الله تعالى – في صحيحه:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ، وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، قَالَ لَهَا: ((لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ، وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثُمَّ دُرْتُ)) قَالَتْ: ثَلِّثْ. [كتاب الرضاع، باب ما تستحقه البكر والثيب،تحت ح (1460)]
والصواب:
((عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أبيه أبي بكر بن عبدالرحمن بن هشام، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ... )).
حيث سقط من الإسناد: عن أبيه أبي بكر بن عبدالرحمن بن هشام.
والاستدراك من:
1 - غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، لرشيد الدين العطار، ص (290 - 291)، حيث ساق الحديث بالإسناد، وقد نبه محقق العزر على السقط.
2 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي، (13/ 37 - 38)، ساق الإسناد بالإستدراك، وعلق المحقق بقوله: ((هكذا وقع هذا اللفظ في الأصول التي بين أيدينا، وليس هو في النسخة المطبوعة، وفي " ل " عليه علامة التضبيب)).
كما أن جميع الطرق التي ذكر فيها هذا الحديث من طريق عبدالملك بن أبي بكر أثبت فيها روايته عن أبي بكر بن عبدالرحمن.
والله الموفق.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 07 - 07, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ يوسف بن عبد الله على هذه الفائدة
وأقول كلامك صحيح وتأييدا لقولك أن الإمامين القاضي عياض والنووي لم يتعرضا لهذا السقط لو كان موجودا عندهما في نسختيهما.
وإنما تعرضا لنقل كلام الدارقطني وتعقبه للإمام مسلم، وتعقباه في ذلك
وللفائدة فإن هذا الإسناد قد اختلف فيه على مالك:
فقد رواه يحيى بن يحيى الليثي، ويحيي بن يحيى النيسابوري كما عند مسلم باثبات أبي بكر
ورواه أبو مصعب الزهري ومحمد بن الحسن الشيباني وسويد بن سعيد الحدثاني باسقاطه كما في جامع روايات الموطأ الذي جمعه الشيخ سليم الهلالي 3: 195: 1213
هكذا نقل سليم الهلالي في الكتاب الذي جمعه لروايات الموطأ، ولا أعلم هل حقق هذه الروايات على نسخ معتمدة أم لا، لأني لما رجعت إلى رواية محمد بن الحسن الشيباني (2: 447: 523 مع التعليق الممجد) وجدته باثبات أبي بكر في الإسناد ولم يشر الشارح أو المحقق إلى اخثلاف في ذلك.
وكذلك لما رجعت إلى رواية أبي مصعب الزهري (1: 571: 1474) وجدته باثبات أبي بكر كذلك، ولم يشر المحقق وهو ـ بشار عواد، إلى اختلاف في ذلك.
وكذلك لما رجعت إلى رواية سويد بن سعيد (317) وجدت المحقق اثبت أبي بكر في الإسناد ولكن أشار في الحاشية أن اثباتها هي في نسختين مخطوطتين وساقطة من نسخة ثالثة جعلها المحقق هي الأصل
ولم يشر الحافظ ابن عبد البر في كتابيه التمهيد والاستذكار إلى خلاف في إثبات أبي بكر عن أحد من رواة الموطأ ,
وبهذا التحقيق يثبت بأن ما في رواية مسلم هي باثبات أبي بكر كما ذكر الأخ الفاضل: يوسف بن عبد الله.
ملحوظة: بهذا يجب الحذر من كتاب جامع روايات الموطأ لأن جمعه يجتاج إلى مراجعة دون الاعتماد عليه في عزوه والله الموفق.