ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[12 - 07 - 07, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك ياأبا حازم ....
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 03:05 ص]ـ
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره
س / هل ثبت حديث في فضل قراءة سورة الكهف في الجمعة؟
الأحاديث الورادة في ذلك مختلف في صحتها وألخص هذا بأن الأحاديث المرفوعة ضعيفة , جاءت من رواية نعيم بن حماد الخزاعي ونحوه، ونعيم بن حماد الخزاعي سيء الحفظ قد قال عنه أبو داود له عشرون حديثاً ليس لها أصل، وقال النسائي كثر تفرده عن الأئمة المعروفين فصار إلى حد من لا يحتجُ بخبره.
وأصح شيئاً ورد في هذا الباب رواية قيس بن عباد عن أبي مجلز عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.
رجاله ثقات و له حكم الرفع لأنه لا مجال للإجتهاد في مثلهذا وقد قال الحافظ العراقي في ألفيته:
و ما أتى عن صاحبٍ بحيث لا ... يقال رأي الحكم والرفع على
ما قال في المحصول نحو من أتى ... فالحاكم الرفع لهذا أثبتَ
وتبتدئ قراءه سورة الكهف من غروب الشمس من ليله الجمعة و يمتد وقت قراءتها الى غروب الشمس من يوم الجمعة.
مفرغه من تسجيل صوتي.
- كذا قال الشيخ غفر الله له ((قيس بن عباد عن أبي مجلزعن أبى سعيد)).
ـــــــــــــــــــ
جواب الشيخ عبد الله السعد حفظه الله عندما سئل في الملتقى.
س8 / ما صحة لفظة (يوم الجمعة) في حديث قراءةسورةالكهف؟
جـ / جاء حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في استحباب قراءةسورة الكهف، وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وقع فيه اختلاف في أمرين:
1 - في رفعه ووقفه، والراجح هو الوقف، لكن مثل هذا ما يقال بالرأي فيكون له حكم الرفع.
2 - أنه وقع اختلاف ما بين هُشيم، وما بين سفيان الثوري وشعبة.
ففي رواية هشيم عن حصين تقييد قراءة سورةالكهف في يوم الجمعة، هذا في رواية هشيم عن حصين،وأما رواية شعبة والثوري فلم يقيدا قراءةسورةالكهف في يوم الجمعة وإنما ((من قرأسورةالكهف أضاء له نور مابين الجمعتين)) أو كما جاء في الحديث بدون أن يقيد ذلك بيوم الجمعة، ورواية شعبةوالثوري أرجح والله أعلم، وذلك لأنهما من كبار الحفاظ، ولاجتماعهما على هذه اللفظة، مع أن هشيم من أثبت الناس في حصين، وهشيم بن بشير لا شك أنه حافظ ومن كبار الحفاظ وأثبت الناس في حصين بن عبد الرحمن السلمي، ولكن اجتماع شعبة والثوري مع جلالة قدرهما ومكانتهما في العلم والحفظ والإتقان فروايتهم أرجح.
لكن لو أن الإنسان قرأسورةالكهف يوم الجمعة يكون عمل بكلا الروايتين برواية هشيم ورواية شعبة والثوري، لأنه إن كانت رواية شعبة والثوري هي الأرجح فيكون أيضاً عمل باللفظ الذي رواه شعبة والثوري لأن رواية شعبة والثوري كما تقدم بدون أن يقيد هذا بيوم، فمن قرأ سورةالكهف ينطبق عليه الفضل الذي جاء في الحديث، وإن كانت رواية هشيم هي الراجحة يكون أيضاً قد عمل برواية هشيم فقرأها في يوم الجمعة.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[13 - 07 - 07, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم محمد ....
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 01:44 م]ـ
سمعت الشيخ عبدالعزيز الطريفي يضعف لفظة (الجمعة) في الحديث.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:13 ص]ـ
بوركتم
ـ[ابوتميم]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:43 م]ـ
يظهر لي أن مقالة الشيخ سليمان العلوان متقدمة، لأن الشيخ كان في أول أمره لايعلم عن منهج المتقدمين شيئا، وكان آنذاك على منهج المتأخرين وبه شرح البيقونية التي سماها (الأمالي المكية)، ثم لما اطلع على منهج المتقدمين فكان أعلم الناس به عندنا في القصيم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:09 م]ـ
وفقكم الله.
فكان أعلم الناس به عندنا في القصيم.
محفوظٌ للشيخ علمه وقدره، لكن الأولى ترك مثل هذه الإطلاقات.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:10 م]ـ
وفقكم الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عمر الطائي
فكان أعلم الناس به عندنا في القصيم.
محفوظٌ للشيخ علمه وقدره، لكن الأولى ترك مثل هذه الإطلاقات.
وجزاكم الله خيرًا.
أخي:
محمد بن عبد الله أهلا بك.
وجهة نظرك أقدرها وأحترمها.
لكنها ليست بعيب ولا نقص، ولن تضع من منزلة الشيخ.
فالعلم لايقاس بالقدم والأولية، وكم إنسان تقادم عهده في العلم ولم يزدد منه إلا وبالا، وكم عالم تأخر طلبه رفع الله ذكره، وشواهد التاريخ كثيرة، وفي تراجم علمائنا أشياء كثيرة مثل ذلك.
شكر الله لك.