ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:25 ص]ـ
الاخ لام العمري وفقه الله
تجد هنا ما يفيدك ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=16905&highlight=%D4%D1%C8+%C7%E1%E3%C7%C1+%DE%C7%C6%E3%C 7)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 07 - 07, 10:33 ص]ـ
قال الشيخ القرضاوي:
رأى أحدهم رجلا يشرب قائماً، فزجره بعنف وقال له:
اقعد، فقد خالفت السنة، واقترفت أمراً منهيا عنه، ولم يفهم الرجل هذه الضجة، فلم يجلس، فقال له صاحبنا: عليك ـ إن كنت مسلماً ـ أن تتقيأ ما شربته!
قلت له برفق: الأمر لا يستحق كل هذا الزجر والتغليظ، فالمسألة - أعني جواز الشرب قائماً - خلافية، والمسائل الخلافية لا يجوز فيها الإنكار، وإن جاز فيها الإنكار، لا يجوز فيها التشديد والتغليظ.
قال: ولكن الحديث صريح في النهي عن الشرب قائماً، ومن نسي فليستقئ. وهو في الصحيح.
قلت: ولكن أحاديث جواز الشرب قائماً أصح وأثبت، ولهذا أخرجها البخاري تحت عنوان باب الشرب قائما ً ولم يخرج من أحاديث النهي شيئاً؛ وروى الترمذي وغيره جواز الشرب قائماً من حديث عدد من الصحابة.
كما أن الشرب قائماً ثبت عنه في أواخر حياته صلى الله عليه وسلم، فقد فعله في حجة الوداع، كما رواه ابن عباس وهو في الصحيحين؛ وروى الشيخان عن عليّ: أنه توضأ، ثم قام فشرب فضل وضوئه وهو قائم، ثم قال: إن أناساً يكرهون الشرب قائماً. وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت يعني: شرب فضل وضوئه قائماً كما شربت.
وصحح الترمذي من حديث ابن عمر قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام.
وصحح أيضاً عن كبشة قالت: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من قِربة معلقة.
وثبت الشرب قائماً عن عمر، وفي الموطأ: أن عمر وعثمان وعلياً كانوا يشربون قياماً، وكان سعد وعائشة لا يرون بذلك بأساً، وثبتت الرخصة عن جماعة من التابعين.
ذكر ذلك كله الحافظ في الفتح ثم ذكر مسالك العلماء في هذه المسألة مع تعارض الظواهر فيها، فمنهم من رجح أحاديث الجواز لأنها أثبت من أحاديث النهي، وبخاصة أن من روي عنهم النهي روي عنهم الجواز.
ومنهم من قال: إن أحاديث الجواز ناسخة لأحاديث النهي، لتأخرها وتأكدها بفعل الخلفاء الراشدين.
ومهم من أوّل النهي بأنه محمول على كراهة التنزيه، وأن الهدف منه الإرشاد إلى ما هو الأوفق والأليق.
وإن أمراً فيه كل وجهات النظر هذه لا يجوز أن ينكر على من فعله، بله أن يغلظ عليه.
المصدر ( http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3667&version=1&template_id=222&parent_id=12)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:43 م]ـ
في حقيقة الأمر هذه من المسائل التي احترت فيها شخصيا. أي المسئلتن يتبع المسلم؟ هل النهي أم الجواز؟
فنسأل الله جل جلاله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه إن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 07 - 07, 12:58 م]ـ
هل هناكحقائق علمية أو طبية حول هذه المسالة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:16 م]ـ
الذي سمعته من عالم جليل عندنا في المغرب و هو دكتور في التغدية و الصناعات الغذائية و هو حافظ لكتاب الله و في نفس الوقت يدرس الفقه عن علمائنا في المغرب و إسمه "محمد فائد" يسمى عندنا باللهجة المغربية "فايد" أن الشرب جالسا أصح لأن الشرب واقفاً يؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً، و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم و الله تعالى أعلم.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 03:07 م]ـ
نهى (وفي لفظ زجر) عن الشرب قائما. (صحيح) _ وروي بزيادة والأكل قائما. ويلفظ آخر فقلنا فالأكل فقال ذاك أشر وأخبث. (انظر التعليق في الكتاب وظاهر النهي يفيد تحريم الشرب قائما بلا عذر وقد جاءت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما ويمكن أن تحمل على العذر كضيق المكان أو كون القربة معلقة وفي بعض الأحاديث إشارة إلى ذلك
(السلسلة الصحيحة)
===============================
وقد سمعت فتوى للشيخ الشنقيطي بتحريم الشرب قائماً .....
وقال في فتواه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب قائماً فقد شرب معه القرين ... والرسول صلى الله عليه وسلم اعانه الله على قرينه فأسلم ...
واما شربه من ماء زمزم .... فالأصل في شرب ماء زمزم الارتواء ... ولعل القوف خاص بماء زمزم ...
وقال الشيخ كما قال أخي محمد بن عبد الجليل عن الضرر بالشرب قائماً ...
وان شاء المولى ابحث عن الفتوى الصوتية واضعها بين ايديكم ...
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 03:25 م]ـ
نعم أخي و أضيف إلى ما قلته أخي أن شيخنا الألباني رحمه الله تعالى قال بتحريم الشرب جالسا.
¥