ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:00 م]ـ
نعم أخي و أضيف إلى ما قلته أخي أن شيخنا الألباني رحمه الله تعالى قال بتحريم الشرب جالسا.
تقصد: قائماً
وإليكم كتابَ الشيخ سعد بن عبدالله الحميد: حكم الشرب قائما ( http://alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=23)
وفقنا الله وإياكم للخير كله.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو حُنيف الأثري أخطأت أخي.
نعم شيخنا الألباني قال بتحريم الشرب قائما.
نسأل الله تعالى أن يثبثنا.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 12:48 ص]ـ
الله يحفظ الشيخ القرضاوي!!!
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 07 - 07, 01:49 ص]ـ
ولكن أحاديث جواز الشرب قائماً أصح وأثبت
هل هناك مجال لتوضيح هذه الجملة؟؟ كيف أثبت يعني؟؟ وكيف أصح؟؟
فأنا لم أفهمها أخي ابو شهيد ... جعلنا وإياك من الشهداء ...
==================================
وعندي بعض التساؤلات الاخرى شبهتها بهذه الحالة ... فأرجوا التوضيح ...
*الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج 15 امرأة ... لما لا أستطيع ان أفعل مثله
*الرسول صلى الله عليه وسلم كشف فخذه امام ابا بكر وعمر ... هل يعني أن الفخذ ليس بعورة .....
*الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر .... فهل يجوز ان أصلي مثله بعد العصر ...
أنا لا أعلم ... ولكن أليس الرسول صلى الله عليه وسلم هو أسوتنا وقدوتنا
إلا ما استثناه الدليل ...
أقصد أن الرسول نهى عن الصلاة بعد العصر في أكثر من حديث ... ولكن حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ...
فهل أصلي بعد العصر مستدلاً بحديث عائشة رضي الله عنها ..
وكذلك الامر في حالة الزواج والفخذ ... وغيرها ...
فسؤالي هو ما الفرق؟؟؟؟
وحفظ الله الشيخ الشنقيطي ... ورحم الله الشيخ الألباني
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:45 م]ـ
أي أن أحاديث جواز الشُرب قائماً وردت في صحيحي البُخاري ومُسلِم
وبوّب البُخاري لها باب جواز الشُرب قائماً , ولم يبوّب للنهي باباً,
فدلّ على أن أحاديث الجواز أصح وأثبت (من ناحية السند)
وورد عن علي , وأبي بكر , وعمر والصحابة أحاديث صحيحه بجواز الشُرب
قائماً , صحيح أن أحادين النهي ورد منها حديث في صحيح مُسِلم ولكنك
تعرف أن الدرجة الإولى هي الصحيحين ثم البخاري ثم مُسِلم ..
طبعاً القصد (أصح وأثبت) من ناحية سند الحديث ,,وإلا فحديث مُسِلم صحيح
في النهي ..
والله أعلم.
بقية الأسئلة انتظررد الإخوة والعلماء , ولو تفتح موضوع مُسقِل أحسن.
أخوكـ
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:58 م]ـ
مع ما تقول أخي فإن الشرب واقفا قد يكون مضرا لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: "لا يشربن أحد منكم قائما. فمن نسي فليستقيء"
كلمة يستقيء تعني أن هناك ضرر بالمعدة على حسب هذا الحديث. إذا كانت الأدلة ظاهرها التعارض بين الجواز و بين النهي لكن الذي تؤكده الأدلة الشرعية و الأبحاث العلمية أن قد يكون هناك ضرر بالمعدة و الله تعالى أعلم.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 07 - 07, 05:00 م]ـ
أي أن أحاديث جواز الشُرب قائماً وردت في صحيحي البُخاري ومُسلِم
وبوّب البُخاري لها باب جواز الشُرب قائماً , ولم يبوّب للنهي باباً,
فدلّ على أن أحاديث الجواز أصح وأثبت (من ناحية السند)
يبدوا ان عندك لُبس بالموضوع يا أبو شهيد ...
ولا أعلم كيف تستدل بهذا الاستدلال ..
بوب البخاري ((جواز الشرب قائما)) ...... هنالك كلمة جواز ...
اي ان هناك نهي معروف عند الجميع ... ويجوز ان تشرب قائماً للأحاديث الواردة
تعرف أن الدرجة الإولى هي الصحيحين ثم البخاري ثم مُسِلم
أخي بارك الله فيك الصحيحين هما البخاري ومسلم ... وهما أصح الكتب بالإجماع ... ولا يعني هذا ان وجود أحاديث في غيرهما انهم أقل ثباتاً وصحةً .. فتنبه لهذه النقطة أكرمك الله ...
ولو تفتح موضوع مُسقِل أحسن
لقد وقع هذا في قلبي أخي العزيز ولكن الردود منعتني من الانتظار ...
¥