ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ أبو شهيد (بن رباح سابقا) لم أعد أفهم فيك شيئاً، ما سبب كتابتك باسمان؟ هل أنت سهران؟ أم تراه حرارة الجو (ابتسامة).
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ أبو شهيد (بن رباح سابقا) لم أعد أفهم فيك شيئاً، ما سبب كتابتك باسمان؟ هل أنت سهران؟ أم تراه حرارة الجو (ابتسامة).
راجع الرسائل الخاصة (ابتسامه)
ـ[ياسر ابو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:08 ص]ـ
سئل فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان _ فك الله أسره _
ما تقولون في حديث ابن عمر , قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام؟
فأجاب:
هذا الحديث معلول وقد رواه أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن ابن عمر.
وظاهر هذا الحديث الإسناد وقد صححه أبو عيسى الترمذي وابن حبان وآخرون .. وفي ذلك نظر ولا يصح الاعتماد على ظاهر الحديث وقد قال أبو عيسى الترمذي في كتابه العلل سألت محمداً عن هذا الحديث فقال هذا حديث فيه نظر.
وقال الإمام يحيي بن معين رحمه الله: لم يحدث بهذا الحديث أحد إلا حفص وما أراه إلا وهم فيه وأراه سمع حديث عمران بن حُدير فغلط بهذا.
وقد اختلف الفقهاء في حكم الشرب قائماً
فقيل محرم ويجوز لعذر يمنع من القعود:
وهذا اختيار الإمام ابن القيم لحديث أنس في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً.
وفي رواية نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائماً .. ورواه من حديث أبي سعيد الخدري.
وقيل هذا النهي منسوخ
لحديث ابن عباس قال: سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم .. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وفي صحيح البخاري من طريق عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال: أتى علي رضي الله عنه على باب الرحبة فشرب قائما , فقال إن ناساً يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإنى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت.
وقيل تحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه وأحاديث الجواز على بيانه
وهذا قول الطبري والخطابي والحافظ ابن حجر.
وقيل بجواز الأمرين دون كراهة والشرب قاعداَ أفضل لأنه الأكثر في فعل النبي صلى الله عليه وسلم , وهذا الصحيح والله أعلم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:12 ص]ـ
حكم الشرب قائما .. كتاب للدكتور سعد بن عبدالله الحميد
http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=23
...................
طبيا:
يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني * أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً، و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم.
و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة، و ليس على سبيل العادة و الدوام.
كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين.
و يرى الدكتور إبراهيم الراوي **
أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً. و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح.
و يؤكد د. الراوي أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف (القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجىء.
كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شرابه ..
........................... منقول
¥