ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 06 - 04, 03:05 ص]ـ
المجلس التاسع عشر
بتاريخ 20/ 6 / 2004 م
1 ـ قال الجوزقاني / المنقطع أشد ضعفا من المرسل، و المرسل لا يحتج به، و المعضل أشد ضعفا من المنقطع، و المنقطع لا يحتج به.
*****************************
2 ـ الانشغال بتعديد ابن الصلاح لأقسام الحديث الضعيف ليس بذي فائدة
*****************************
3 ـ (الكلام في أوهن المراسيل) هذا الباب ليس موجودا في كتب علوم الحديث، و إن كان الحاكم ذكره في كتابه إلا أنه لم يعرج عليه لقلة جدواه.
*****************************
4 ـ الآفة في (صدقة بن موسى الدقيقي) و (أبي يعقوب فرقد السنجي)
يعني في قول الناظم:
ثم عن الصديق الاوهى كرة ..... صدقة عن فرقد عن مرة
*****************************
5 ـ (السّريّ) ـ بفتح السين و تشديدها و كسر الراء و تشديد الياء ـ
هكذا قرأها الشيخ اليوم في مجلسه،،،
أقول ـ محمد رشيد ـ: و هذا خلاف ما حفظته أنا من قديم من الألفية حيث حفظت من نسخة الحلبي التي عليها شرح الترمذي، و لفظها (البسريّ) ـ بضم الباء و سكون السين و كسر الراء و تشديد الياء ـ
ثم قال الشيخ // و الآفة في السري و داوود بن يزيد الأودي
يعني في قول الناظم:
و لأبي هريرة البسري عن ..... داوود عن والده أي وهن
*****************************
6 ـ حول قول الناظم:
لأنس داوود عن أبيه عن ....... أبان و اعدد لأسانيد اليمن
يقول الشيخ طارق / أبان و غن كان ضعيفا إلا أن الغالب أن صنيع الوضع من فعل داوود بن المحبر
ثم يقول الشيخ / و داوود بن المحبر كان يضع الأحاديث في فضل العقل و له كتاب وضعه كله في فضل العقل، فإذا وجدت في كتب الحديث حديثا في فضل العقل فالغالب أنه في إسناده داوود بن المحبر و هو كذاب.
*****************************
7 ـ أكثر الأحاديث التي يرويها الحكم عن عكرمة عن ابن عباس فالغالب فيها الإرسال، و الصواب فيها عكرمة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، هكذا ابلإرسال دون ذكر ابن عباس.
*****************************
8 ـ ممن يرون أن (المسند) هو الجامع بين وصفي (الاتصال) و (الرفع) .. الحافظ ابن حجر، و الحاكم النيسابوري
و ممن يرون أن (المسند) هو ما جمع وصف الاتصال ... الخطيب البغدادي
و ممن يرون أن (المسند) هو ما جمع وصف الرفع ... ابن عبد البر
*****************************
9 ـ الإسال الخفي لا يمنع كون الحديث (مسندا) لأن المراد بالاتصال هنا هو ما كان في الظاهر، و المرسل الخفي ظاهره الاتصال، فإن كان مع ذلك منسوبا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فهو المسند، و عليه فيقول أبو حاتم (يدخل في المسند مجازا) كذا في مراسيله
*****************************
10 ـ (محمد بن بندار) شيخ البخاري
كان يلقب بـ (المسنديّ)
أقول ـ محمد رشيد ـ: هذه الفائدة الأخيرة لها تكملة، أتوثق منها و أضعها إن شاء الله تعالى
أخوكم / محمد رشيد
كلية الشريعة الإسلامية
جامعة الأزهر
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 06 - 04, 03:13 ص]ـ
و أخيرا .. أحبتي في الله تعالى
لكم في ذمتي فوائد المجالس 13 ــ 14 ــ 15 ــ 16
و أعدكم بوضعها
و أسأل الله تعالى أن يوفقني لهذا الأمر، حيث إن هذه الأعداد في غاية من الأهمية، بل قد تكون أهم ما في الشرح حيث احتوت الكلام في أمر الحديث الحسن ــ محك الدارسين اليوم ــ
و أسأله تعالى حسن الفهم و صواب التسديد .. آمين
أخوكم المحب // محمد رشيد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 06 - 04, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت اود ان اعلق بعض التعليقات على كلام الشيخ الفاضل طارق
الا اني قد ترددت كثيرا
حتى لااقطع على الموضوع
وساكتب هذا التعليق فان رأى الاخوة ان في ذلك قطع للموضوع
فلهم ان يحذفوه
لان سرد الموضوع اهم من اضافة التعليقات
وجزاكم الله خيرا
30ـ حول الترتيب الذي اعتمده ابن الصلاح في مراتب الصحة (ما اتفق هليه البخاري و مسلم) (ما انفرد به البخاري) (ما انفرد به مسلم) (ما كان على شرطهما) (ما كان على شرط البخاري) (ما كان على شرط مسلم) (ما كان على شرط غيرهما)
يقول: انتقد على ابن الصلاح هذا الترتيب، لأن المتواتر مقدم على ما اتفق عليه البخاري و مسلم
و رد ابن حجر بأنه لا يوجد حديث يوصف بالتواتر و ليس له أصل في الصحيحين
و تعقب بكر أبو زيد ـ كما في التأصيل ـ على ابن حجر بأن هذا منقوض،،
و مثاله حديث (نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها .... ) الحديث
يقول ـ طارق عوض الله ـ: و الشيخ بكر متعقب ـ بفتح القاف و تشديدها ـ في ذلك، فالحديث المذكور غير متواتر و إن أدخله السيوطي في المتواترات ..
بل ذكره الحاكم النيسابوري في المشهورات .. فهو حديث مشهور لا متواتر،،،
فإلى الآن لم نجد من تعقب ابن حجر تعقبا قويا
التعليق
احسب ان هذا الاعتراض لايصح على الشيخ بكر
لان الحاكم لم يذكر المتواتر في اقسام الحديث كما بينه الشيخ حاتم العوني وفقه الله
فذكر الحاكم للحديث في المشهور لاينافي ذكره في المتواتر في اصطلاح المتأخرين
والله أعلم
¥