ما تخريج حديث عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ فَهْمُ الْعَقْلِ وَنُورُ الْحِكْمَة
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:29 م]ـ
ما مدى صحة هذا الحديث؟
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ مُغِيثٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ فَهْمُ الْعَقْلِ وَنُورُ الْحِكْمَةِ وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ، وَأَحْدَثُ الْكُتُبِ بِالرَّحْمَنِ عَهْداً وَقَالَ فِى التَّوْرَاةِ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّى مُنَزِّلٌ عَلَيْكَ تَوْرَاةً حَدِيثَةً، تَفْتَحُ فِيهَا أَعْيُناً عُمْياً وَآذَاناً صُمًّا وَقُلُوباً غُلْفاً.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:00 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ...
رواه الدارمي في سننه ج2/ص525 ح 3327: حدثنا عَمْرُو بن عَاصِمٍ ثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن عَاصِمِ بن بَهْدَلَةَ عن مُغِيثٍ عن كَعْبٍ قال عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فإنه فَهْمُ الْعَقْلِ وَنُورُ الْحِكْمَةِ وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ وَأَحْدَثُ الْكُتُبِ بِالرَّحْمَنِ عَهْدًا وقال في التَّوْرَاةِ يا محمد إني مُنَزِّلٌ عَلَيْكَ تَوْرَاةً حَدِيثَةً تَفْتَحُ فيها أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا
قلت: كعب هذا من الطبقة الثانية من كبار التابعين وهو كعب بن ماتع الحميرى أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار (كان من أهل اليمن فسكن الشام أدرك النبى و أسلم فى خلافة أبى بكر) كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب قال الحافظ ابن حجر في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
ومغيث هذا هو مغيث بن سمى الأوزاعى، أبو أيوب الشامى ثقة كما قال ابن حجر في التقريب
وعاصم بن بهدلة هو عاصم بن ابن أبى النجود صدوق له أوهام، حجة فى القراءة كما قال ابن حجر في التقريب
وحماد بن سلمة هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد أثبت الناس فى ثابت، و تغير حفظه بأخرة قال ابن حجر في التقريب
وعمرو بن عاصم هو عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابى القيسى، أبو عثمان البصرى صدوق فى حفظه شىء قال ابن حجر في التقريب
فهذا سند ضعيف من أجل عمرو بن عاصم و عاصم بن بهدلة لأنهما ضعيفان من جهة الحفظ
قلت ورواه هشام بن عمار في حديثه ج1/ص185 ح 86: حدثنا سعيد عن حماد عن مغيث أن كعبا قال عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل ونور الحكمة وينابيع العلم وأحدث الكتب عهدا بالله عز وجل
سعيد هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمى صدوق وسط كما قال ابن حجر في التقريب
قلت لا أدري هل حدث سعد عن حمد بن سلمة قبل اختلاطه ام لا ثم فيه انقطاع بين حماد ومغيث فسنده ضعيف
ورواه القاسم بن سلام في (لا أملك نسخة موافقة للمطبوع منه) فضائل القرآن في باب فضل الحض على القرآن والإيصاء به وإيثاره على ما سواه: حدثنا أبو عبيد حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن معتب، عن كعب، أنه قال: «عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكم، وأحدث الكتب عهدا بالرحمن»
قلت: ابو عبيد هو صاحب كتاب فضائل القرآن وهو القاسم بن سلام البغدادى الهروى ثقة كما قال ابن حجر في التقريب ويزيد بن هارون هو يزيد بن هارون بن زاذى ثقة متقن عابد كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب ومعتب هذا هو مغيث تحرف على النساخ او خطأ من المطبوع كما هو ظاهر فهذا سند ضعيف أجل ضعف ابن بهدلة في حفظه
ورواه ابو نعيم في حلية الأولياء ج5/ص376: حدثنا ابي ثنا عبد الله بن محمد بن عمران ثنا أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن مغيث عن كعب قال عليكم بالقرآن فانه فهم العقل ونور الحكمة وينابيع العلم وأحدث الكتب عهدا بالرحمن
قلت: ابو داود هو سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ثقة كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب
و ابو مسعود هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبى، أبو مسعود الرازى الحافظ ثقة حافظ تكلم فيه بلا سند كما قال الحافظ في التقريب
و عبد الله بن محمد بن عمران هو عبد الله بن محمد بن عمران بن أيوب بن عمران بن أبي سليمان وأبو سليمان من خراسان وكان له محل مقبول القول كما في ترجمته من طبقات اصبهان ج3:ص368
والد ابو نعيم هوعبد الله بن احمد بن اسحاق الأصبهاني قال الذهبي في سير اعلام النبلاء كان صدوقا عالما
وهذا الأثر مداره على كعب هذا فالحديث مرسل فلا يصح إنما هو من كلام كعب الأحبار وهو يهودي أسلم رحمه الله كما ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب فيبدو أنه أخذ هذا الخبر عن بني إسرائيل كما هو واضح من تسميته القرآن بالتوراة في متنة فهو من الإسرائليات
قلت: فالحديث لطرقه مرسل حسن فهو من كلام كعب الأحبار التابعي وهو من الإسرائيليات لما في متنه من إشعار بذلك
ولا يصح الحديث مرفوعا ولا موقوفا
¥