أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[5684] الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان سنة خمس وسبعين. التقريب (1/ 464). ذكره الذهبي في طبقات المحدثين (1/ 62)، قال السيوطي في تذكرة الحفاظ: " قال يحيى بن بكير ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال يعقوب بن شيبة ثقة وفي حديثه عن الزهري بعض الأضطراب ولد سنة أربع وتسعين ومات في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة " (1/ 102).

[4001] عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي مولى عثمان بن عفان. تهذيب الكمال (20/ 242). قال صاحب تذكرة الحفاظ ((عقيل بن خالد بن عقيل الحافظ الحجة أبو خالد الأموي الأيلي من موالي عثمان رضي الله عنه، قال رفيقه يونس ما أحد اعلم بحديث الزهري من عقيل وقال احمد بن حنبل عقيل أقل خطأ من يونس وقال بن معين ثقة وكذا واحد واحتج به أرباب الصحاح مات بمصر فجاةسنة اربع وأربعين ومئة)). تذكرة الحفاظ (1/ 161). وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 305).

[6296] محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين وقيل قبل ذلك وعشرون أو سنتين. التقريب (1/ 506). قال عنه بن حبان ((محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهرى القرشي كنيته أبو بكر رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا)) الثقات لابن حبان (5/ 349).

[8142] أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل ثقة مكثر من الثالثه مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة وكان مولده سنة بضع وعشرين. التقريب (1/ 645). ذكره الكوفي في معرفة الثقات (2/ 405)، والسيوطي في طبقات الحفاظ (1/ 30).

[3472] عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري قيل إنه ثقفي حالف بني زهرة صحابي له حديث في فضل مكة. التقريب (1/ 314). قال عنه ابن حجر: " عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل إنه ثقفي حالف بني زهرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في مكة والله إنك لخير أرض الله وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم قال إسماعيل القاضي عبد الله بن عدي بن الحمراء سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل مكة وليس هو عبد الله بن عدي الذي روى عنه عبيد الله بن عدي بن الخيار قال بن عبد البر وذاك أنصاري وأفرده بالذكر عن الأول في أسماء الصحابة قلت وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني وكذا أفرده بن مندة وأبو نعيم " ابن حجر في تهذيب التهذيب (5/ 278).

الحكم على الحديث:

هذا الحديث بهذا الاسناد صحيح، لان رجاله كلهم ثقات، وبع التمحيص والتدقيق في الاسناد ظهر لي صحته والله اعلم وهو صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه، وكذا صححه الالباني في صحيح ابن ماجة:ص 196 من حديث (2523).

فقه الحديث:

واقف بالحزورة: بالحاء المهملة والزائ المعجمة ثم واو ثم راء مهملة على وزن قسورة موضع بمكة أصلها الرابية الصغيرة. شرح سنن ابن ماجة السيوطي (1/ 224). وهناك كلام جميل أنقله عن الشوكاني من نيل الاوطار يتكلم فيه عن افضل البقاع والخلاف فيه قال الشوكاني: " قوله إنك لخير أرض الله فيه دليل على أن مكة خير أرض الله على الإطلاق وأحبها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبذلك ستدل من قال إنها أفضل من المدينة قال القاضي عياض إن موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقاع الأرض وإن مكة والمدينة أفضل بقاع الأرض واختلفوا في أفضلها ما عدا موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم فقال أهل مكة والكوفة والشافعي وابن وهب وابن حبيب المالكيان إن مكة أفضل وإليه مال الجمهور وذهب عمر وبعض الصحابة ومالك وأكثر المدنيين إلى أن المدينة أفضل واستدل الأولون بحديث عبد الله بن عدي المذكور في الباب وقد أخرجه أيضا ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم قال ابن عبد البر هذا نص في محل الخلاف فلا ينبغي العدول عنه وقد

¥