ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 09 - 07, 12:32 م]ـ
[ quote= أبوعبدالله الحميدي;657396] ثالثاً: الصيام
· حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) منسوخ، حيث إن هذا الحديث رواه جعفر، وجعفر مات سنة 8 هـ، أما حديث (احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم) فهو في سنة 10 هـ، والقول الصحيح في الحجامة أنها لا تفطر.
سؤال لكل من له صلة بالشيخ:
لقد روى هذا الحديث عدد من الصحابة غير جعفر رضي الله عنه: شداد بن أوس ورافع بن خديج وغيرهما، فكيف يُعتمَد على هذه النقطة في القول بالنسخ؟ (حبذا لو كان عند أحد فضلُ علم بهذا أن يفيدنا مأجوراً).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 09 - 07, 12:44 م]ـ
[ quote= أبوعبدالله الحميدي;667575] · حديث عائشة (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات، فإذا مروا سدلنا جلابيبنا على وجهنا ... ) حديث معلول، ويغني عنه حديث فاطمة عند مالك.
· حديث (من سعادة المرء المرأة الصالحة ... ) رواه أحمد وابن حبان.
=====
هات متن حديث فاطمة -المشار إليه- بارك الله فيك. للفائدة
ثم الحديث الذي يليه أعرفه بلفظ: (من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة) وألفاظ مقاربة له .. فهل ورد باللفظ المنقول؟ ثم ما درجة الحديث عند الشيخ حفظه الله؟
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 04:07 م]ـ
حديث (نية المؤمن أبلغ من عمله) رواه أبو نعيم في الحلية، وأنكره شيخ الإسلام، لكنه قال: معناه صحيح من خمسة أوجه.
حديث (العلماء ورثة الأنبياء) رواه أبو داود، والصحيح وقفه.
حديث (رحم الله امرأً كف الغيبة عن نفسه) لا أصل له.
حديث (ساقي القوم أصغرهم) لا أصل له.
حديث (اللهم أجرني من النار ... ) الحديث، مضطرب ولا يصح إسناده، ويغني عنه ما جاء عند النسائي بسند صحيح وهو غير مقيد بوقت وهو (من قال: اللهم إني أسألك الجنة ثلاثاً، قالت الجنة: اللهم أعطه إياي، ومن قال: اللهم إني أعوذ بك من النار ثلاثاً، قال النار: اللهم أعذه مني)
حديث (ما آمن بالقرآن من استحل محارمه) رواه ابن بطة وغيره، وهو ضعيف، لكن معناه صحيح.
حديث (طوبى لمن آمن بي ورآني مرة و طوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار) رواه الإمام أحمد والحديث غريب، وفي سنده عبد الله بن لهيعة وهو سيء الحفظ، وهو ضعيف مطلقاً على الصحيح.
الأحاديث الواردة في مسح الوجه بعد الدعاء كلها ضعيفة، كما ذكره ابن المبارك والعز بن عبد السلام وابن تيمية وغيرهم.
حديث كفارة المجلس حسنه ابن حجر بشواهده، كما ذكر ذلك في (النكت)، وقد جاء الحديث عن خمسة عشر صحابياً، وقال ابن حجر: يستحيل مع هذه الطرق وهذا العدد أن لا يكون له أصل.
لم يصح حديث في إسراء النبي صلى الله عليه وسلم من بيت أم هانئ، وإنما أسري به من الحجر.
حديث (ليس منا من لم يتغن بالقرآن)، رواه البخاري في صحيحه، لكن أعله أحمد بن حنبل وأبو حاتم وغيرهم من أكابر المحدثين، فإن الاختلاف على الراوي فيه ظاهر، لكن رواه أبو داود وسنده قوي.
حديث (إنما العلم بالتعلم …) حسن.
قول سعيد بن المسيِّب (سيبوني سيبهم الله) سنده ضعيف، فهو ابن المسيب، وهكذا سماه أهله.
الخبر في أبي ذر رضي الله عنه (يعيش وحده ويموت وحده ويبعث يوم القيامة وحده)، في سنده (بريدة بن سفيان) وهو ضعيف جداً، والخبر ضعفه الذهبي في السير في ترجمة أبي ذر رضي الله عنه.
الأثر عن ابن عباس (تفسير القرآن على أربعة أوجه ... ) أثر ضعيف، في سنده مؤمل بن إسماعيل.
حديث الإسبال في القميص والعمامة والإزار عند (أبي داود) والحديث ضعيف لضعف ابن أبي روَّاد.
حديث (اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً) رواه أحمد في المسند بسند قوي، ويشهد له عموم قوله صلى الله عليه وسلم (واتق دعوة المظلوم) عندما بعثه إلى اليمن.
حديث (من كانت الآخرة همه ... ) رواه الترمذي بلفظ (من أصبح والآخرة همه ... ) والحديث ممكن اعتماد إسناده.
حديث (لأن يلجَّ أحدكم في عينيه ... ) معنى (يلجَّ) أي: يدخل.
حديث (لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة) حديث منكر.
حديث (أحبب ما شئت فإنك مفارقه) حديث ضعيف مرفوعاً وموقوفاً.
حديث (أحبب حبيبك هوناً ما ... ) ضعيف، لكن معناه صحيح.
ـ[يوسف بدر]ــــــــ[28 - 09 - 07, 10:49 ص]ـ
¥