كتب الله لك الجر يا حميدي .. وأسأله -سبحانه- أن يعجل للشيخ العلوان بالفرج .. وأن يرفع قدره في الدارين. آمين.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[28 - 09 - 07, 05:44 م]ـ
هل من إجابة من الأخ أبي عبدالله وفقه الله أو ممن تبين له الأمر من كلام الشيخ حفظه الله؟
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا وفرج الله عن الشيخ وعن الجميع , وياليت يتم جمعها في ملف وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:48 م]ـ
المعذرة عن الانقطاع الطويل.
سردت كل الأحاديث التي تكلم عليها الشيخ.
وسأذكر الآن ما يتعلق في العقيدة:
1. ما ثبت عن أحد من الأنبياء أنه كان على دين قومه إلا شعيب، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام في مقدمة كتابه (تفسير آيات أشكلت).
2. رخص العلماء في تقبيل يد العالم والوالدين.
3. لا يُشرع تقبيل المصحف، ولا يُعلم محفوظاً إلا عن عكرمة.
4. الحلف بالمصحف، إن كان يقصد الحلف بآيات الله فهذا لاشيء فيه، وإن كان يقصد الحلف بالغلاف والمداد فهذا شرك؛ لأنه حلف بالمخلوق.
5. القول بخلق القرآن كفر، وصاحبه إن بين له وأقيمت عليه الحجة ولم يرجع فهو كافر، وقد قال بكفره 500 عالم من مختلف البلدان، كما ذكر ذلك ابن القيم في النونية.
6. (كل عبادة محضة صرفت لغير الله على وجه التعبد فهي كفر أكبر) هذه قاعدة عظيمة.
7. جنس البدعة أعظم من جنس المعصية، وهذا باتفاق السلف، ولا يلزم أن كل بدعة هي أعظم من المعصية، فزخرفة المسجد أو كتابة آيات به بدعة، لكنها بلا شك ليست أعظم من معصية الزنا، وهذا يحصل به خطأ عظيم من كثير من طلبة العلم.
8. إحصاء أسماء الله تعالى يكون بأمور:
أ- حفظها عن طريق الكتاب والسنة.
ب- إثباتها لله سبحانه وتعالى، من غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف ولاتعطيل.
ج- دعاء الله بها.
9. التسمي بـ (حبيب الرحمن، جميل الرحمن، وسيم الرحمن) يكثر في الأعاجم، وهو جائز وليس بمحرم؛ لأنها أسماء جامدة لا حقيقة لها، لا سيما وهم لا يعنون معانيها ولا يقصدون ذلك، بل أكثرهم لا يعلمون معانيها، وتركها أولى.
10. تصغير (عبد العزيز) إلى (عزيَّز) محرم؛ لأنه وقع على الاسم الشريف، أما (عبيَّد) تصغير (عبد الله) فإنه لم يقع على الاسم الشريف، لكن لو كان صاحبه لا يرضى بذلك؛ فإنه يمنع من هذا الوجه.
11. جميع دعاوى الجاهلية تلحق بالأشياء المحرمة.
12. تكفير المعين يشترط له شروط:
أ - أن لا يكون جاهلاً.
ب - أن لا يكون متأولاً، فقد يكون عالماً أو طالب علم فيتأول في قضية من القضايا.
ج - أن لا يكون له شبهة، فإن كان له شبهة فلا بد من إخباره وإقامة الحجة عليه.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى الحميدي وبوركت
واصل اخى فانا معك متابعون
نفعنا الله واياك بهذة الدرر
ـ[عبدالرحمن محمد العوضي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:07 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا و عجل فرج الشيخ العلوان.
ـ[ابوحمود النغيمشي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيراً أبوعبد الله
تم اضافتها إلى المفضلة غفرالله لك
ورد الله لنا شيخنا الحبيب
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:15 م]ـ
13. الذي عليه أهل السنة والجماعة أن للسحر حقيقة، والمعتزلة ينكرون حقيقة السحر.
14. السحر كفر، وعليه فالساحر كافر، وأجمع الصحابة على قتله.
15. الذهاب للسحرة أنواع:
أ - أن يذهب إليهم للتنكيل بهم ورفع أمرهم إلى السلطان، فهذا من باب الأمر بالمعروف، بل هذا واجب على أهل الحسبة والأخيار.
ب - أن يذهب إليهم للتفرج عليهم، أومجرد استكشاف، أو حب استطلاع من غير تأثر بهم وتصديق لهم، فهذا مرتكب جرماً عظيماً وعمله محرم؛ لأنه جلس مع عدو الله ولم ينكر عليه.
ج - أن يذهب إليهم لسؤالهم عن أمر مضى لا عن أمر مستقبل، فهذا محرم بالإجماع، ويدخل في خبر مسلم (لم تقبل له صلاة أربعين ليلة).
د - أن يذهب إليهم لسؤالهم عن أمر مستقبل ويصدقهم، فهذا كافر كفراً أكبر.
16. الذهاب للسحرة والعلاج عندهم محرم ولا يجوز، ولم يجعل الله العلاج عند السحرة فقط، وكذلك (النُشْرة) وهي حل السحر عند السحرة.
17. لو تصبح الإنسان بسبع تمرات من أي نوع؛ فإنها تقيه بإذن الله السم والسحر، وأما تقييده بتمر العجوة؛ فإنه خرج مخرج الغالب، وقد وردت روايات (من تمر العالية) و (سبع تمرات) بدون تقييد، والتصبح بها يكون على الريق.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 03:18 م]ـ
17. لو تصبح الإنسان بسبع تمرات من أي نوع؛ فإنها تقيه بإذن الله السم والسحر، وأما تقييده بتمر العجوة؛ فإنه خرج مخرج الغالب، وقد وردت روايات (من تمر العالية) و (سبع تمرات) بدون تقييد، والتصبح بها يكون على الريق.
قال الشيخ - ثبته الله على الحق-: ((وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة على ماجاء في الخبر، ولكن ذهب آخرون من أهل العلم إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب، فلو تصبح بغير تمر العجوة نفع، وهذا قول قوي، وإن كنت أقول إن تمر العجوة أكثر نفعاً وتأثيراً وبركة إلا أن هذا لا يمنع التأثير في غيره))
رسالة احذروا السحر والسحرة ص 4
¥