ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 09 - 07, 04:50 م]ـ
وقد وجدتُ في أحد المواقع الرافضيَّة أن الكتاب منه نسخة مخطوطة في كلية الآداب بطهران
هذا ما وجدته مقيدا عندي في الأوراق المتعلقة بهذا الموضوع
جامعة دانشكاه طهران _ كليَّة الآداب _ رقم: 75347
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 09 - 07, 01:30 ص]ـ
رواية أبي ذر الغفاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
جاءت الرواية عن أبي ذر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من طريق واحد هو:
... يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي قَالَ: بينما عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم ...
أخرجه الحسكاني في الشواهد (1)، وعنه الطبرسي الرافضي (2)، والثعلبي في تفسيره (3) ومن طريقه ابن البطريق في الخصائص (4)، والحمويني في " العمدة " (5) و فرائد السمطين (6)
وهذا إسناد تالف لا يصح لعلل
1 - حال يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، وإن لم يكن الحمل في هَذَا الحديث عليه إلا أن تفرده بهذا الطريق يعد علَّة.
2 - قيس بن الربيع، وقد اختلفت كلمة الأئمة في حاله والأكثرون على ضعفه وعدم الاعتداد بما روى، خاصَّة في آخر عمره، حيث إن ابنه كان يدخل عليه ما ليس من حديثه، وقد تفرَّد بهذا الحديث ولم يتابع عليه عن الشعبي
ذكره البخاري في التَّارِيْخ الكبير وقال: قَالَ عليٌ كان وكيع يضعِّفه (7).
وقال في الأوسط: حدثني عمرو بن على قَالَ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ثم تركه، حدثنا على قال وكان وكيع يضعف قيسا قال أبو داود أيضا أتى قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك (8).
وقَالَ ابن معين ليس حديثه بشيء وقال مرة أخرى هو ضعيف الحديث لا يساوي شيئا (9).
قَالَ أحمد: ليس حديثه بشيء، وقال: روى أحاديث منكرة، وقال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث، وقال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر، وسفيان الثوري والمتقدمين فيدخلها في حديث أبيه، وهو لا يعلم
وله أقوال غير هذه. (10)
وقال أبو حاتم: عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه وأما الآن فأراه أحلى ومحله الصدق وليس بقوى يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلى من محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى ولا يحتج بحديثهما (11).
وقد عدَّه أبو زرعة في الضعفاء (12)
قال ابن حبان: اختلف فيه أئمتنا، فأما شعبة فحسن القول فيه وحث عليه، وضعفه وكيع، وأما ابن المبارك ففجع القول فيه، وتركه يحيى القطان، وأما يحيى بن معين فكذبه، وحدث عنه عبد الرحمن ابن مهدي ثم ضرب على حديثه، وإني سأجمع بين قدح هؤلاء، فيه وضد الجرح منهم فيه إن شاء الله ... ثم قَالَ: قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء والمتأخرين وتتبعتها، فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيه، ثقة منه بابنه، فلما غالب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز، استحق مجانبته عند الاحتجاج، فكل من مدحه من أئمتنا وحث عليه كان ذلك منهم لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التى حدث بها عن سماعه، وكل من وهاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التى أدخل عليه ابنه وغيره (13).
قَالَ الدارقطني: ضعيف الحديث (14)
وهذا يكفي لبيان حاله وقد تركت كلام غيرهم من الأئمة لعدم الإطالة.
3 - أن الأعمش عنعن في هَذَا الإسناد، وهو يروي عن عباية بن ربعي بواسطة الهالك " موسى بن طريف ".
وقد لامه بعض أصحابه على رواية بعض الأخبار عن موسى بن طريف عن عباية، فَقَالَ: يأتيني سراق القبائل يسألوني عن حديث علي " أنا قسيم النار "، والله ما حدثت عن موسى بن طريف عن عباية إلا استهزاءً بعباية (15).
وموسى بن طريف قَالَ عنه الأئمة:
يعقوب بن سُفْيَان: موسى بن طريف ضعيف يحتاج إلى من يعدله، وليس هو بثقة (16)
العقيلي: كلاهما غاليان ملحدان (17)
ابن حبان: يأتي بالمناكير الَّتِيْ لا أصول لها عن أبيه وعن أقوام آخرين (18)
ابن عدي: وموسى بن طريف هَذَا كان غاليا في جملة الكوفيين، ولا أعلم يروي عنه غير الأعمش، وأنكر على الأعمش حديث روى عنه، حتى حلف أنه على الاستهزاء (19).
الدارقطني: متروك (20)
4 - عباية بن ربعي:
قَالَ يعقوب بن سُفْيَان: موسى بن طريف ضعيف يحتاج إلى من يعدله، وليس هو بثقة، وعباية أقلَّ منه، ليس حديثه بشيء (21)
قَالَ العقيلي: روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان (22)
فهذا إسناد مثخن بالعلل
_____
(1) شواهد التنزيل (1/ 235) رقم: 235
(2) مجمع البيان (3/ 361)
(3) المخطوط (1/ق 74 / أ) كما قَالَ المحمودي الرافضي في حاشية شواهد التنزيل (1/ 229).
(4) خصائص الوحي المبين ص 78 رقم: 13
(5) العمدة ص 119، رقم: 158
(6) فرائد السمطين (1/ 191) رقم 162
(7) (7/ 156) رقم: 174
(8) التَّارِيْخ الأوسط (2/ 158)
(9) التَّارِيْخ الكبير لابن أبي خيثمة (2/ 626) رقم: 2612، والجرح والتعديل (7:98)، وسؤالات الآجري لأبي داود (1/ 272) رقم: 406
(10) موسوعة أقوال الإمام أحمد (3/ 188) رقم: 2188
(11) الجرح والتعديل (7/ 98).
(12) الضعفاء (2/ 650)
(13) المجروحين (2/ 220_222) رقم: 884
(14) العلل (4/ 21)
(15) الكامل لابن عدي (8/ 53) رقم: 1818
(16) المعرفة والتاريخ (3/ 182)
(17) (3/ 1108) رقم: 1460
(18) المجروحين (2/ 246) رقم: 907
(19) الكامل (8/ 53) رقم: 1818
(20) الضعفاء والمتروكين ص 233 رقم: 521.
(21) المعرفة والتاريخ (3/ 182)
(22) (3/ 1108) رقم: 1460، وترجمة موسى (4/ 1310) رقم: 1733.
¥