[خطأ في التاريخ الكبير للبخاري المطبوع وبيان سببه]
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 11:32 م]ـ
أخرج الطبراني في الأوسط (4157) من طريق أبي داود الطيالسي قال حدثنا بشر بن المفضل البجلي عن أبيه عن خالد الحذاء عن أنس بن سيرين عن أبي يحيى ن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة ... الحديث
قال الطبراني: وأبو يحيى الذي روى عنه أنس بن سيرين في هذا الحديث هو معبد بن سيرين.
وهنا عدة أمور:
أولا: ما ورد في المعجم الأوسط المطبوع: بشر بن المفضل البجلي، خطأ، وإنما هو بشر بن الفضل البجلي كما في التاريخ الكبير (1762) حيث ذكره في باب من اسمه بشر ويبدأ اسم أبيه بحرف الفاء، وله ذكر في الجرح والتعديل (1/ 342) في قصة بين الإمام أحمد وأبي زرعة،! ولعل ما أوقع المحقق في ذلك الخطأ أنه رأى في الرواة عن خالد الحذاء بشر بن المفضل، ولم يتفطن لأمرين:
أ- أنه هنا يروي عن خالد بواسطة أبيه
ب- أن ابن حجر في لسان الميزان (107) حكم عليه بالجهالة، فهل يحكم على بشر بن المفضل بالجهالة؟
ثانيا: تعيين الطبراني لأبي يحيى بأنه معبد بن سيرين غير صحيح، فقد ورد الحديث عند الآجري في ذم اللواط (16) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا يحيى بن النضر الأصبهاني، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن بشر بن الفضل البجلي، عن خالد الحذاء، عن أنس بن سيرين، عن أبي يحيى المعرقب، عن أبي موسى الأشعري به. فعلم أن أبا يحيى هو مصدع المعرقب وليس معبد بن سيرين
ثالثا: وقع في التاريخ الكبير (1762) (عن أبي عثمان) بدل (عن أبي يحيى) وهو خطأ لا محالة وأظنه من الناسخ فكأن النسخة الأصلية كان فيها يحيى غير منقوطة فكتبها فاشتبهت بكلمة عثمان بلا نقط حيث تكتب في المخطوطات بغير ألف هكذا (عثمن)، (وعليك أن تتخيل رسمها فقد أضفته لكنه لم يظهر هنا)، فقرأها المحقق أو ناسخ آخر (عثمان) وهذه إحدى آفات الاعتماد على المخطوطات المنقولة عن الأصول مع عدم ضبط النص بالرجوع للمصادر الأخرى التي اعتمد عليها المصنف أو نقلت عنه أو شاركته في النقل والله أعلم.
ـ[أبو رجاء البلخي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الشيخ الفاضل
لكن ما كل هذه التصحيفات في كتب تعتبر أصولا؟
متى نهتم بتراثنا؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:24 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال أخونا الفاضل
وهذه إحدى آفات الاعتماد على المخطوطات المنقولة عن الأصول مع عدم ضبط النص بالرجوع للمصادر الأخرى التي اعتمد عليها المصنف أو نقلت عنه أو شاركته في النقل والله أعلم.
صدقت، ولكن تخيل أن الأصل كان مكتوبا بخط لا لبس فيه، أكان يقع مثل هذا؟ ربما، لكن من المؤكد أن احتمال وقوع مثل هذا كان يقل كثيرا.
لكن للأسف، هكذا نسخ النساخ قبل أن نولد نحن بمئات السنين، وبقي علينا أن نتعامل مع هذا الأمر، بكل ما ترتب عليه، بالرجوع إلى مخطوطات أخرى إن أمكن، أو بمراجعة المصادر الأخرى ما أمكن،
والله الموفق
فعليكم بحسن الخط، ................................
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الشيخ الفاضل
لكن ما كل هذه التصحيفات في كتب تعتبر أصولا؟
متى نهتم بتراثنا؟
الله المستعان
ـ[أبو الأحوص الكوفي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا