الحكم عَلَيْهِ: إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ جداً؛ آفته إبراهيم بن خثيم بن عراك: مَتْرُوكٌ.
=== === === === === ====
الطريق الرابع: من طَرِيْقِ حميد بن الأسود ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((ثلاثة لا يرد الله عز وجل دعاءهم: الذاكر الله عز وجل كثيراً، ودعوة المظلوم، والإمام المقسط)).
تَخْرِيْجُهُ:
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الدعاء (رقم1316)، والبزار فِي مُسْنَدِهِ (رقم3140 - كشف الأستار)، وَالبَيْهَقِيُّ فِي الشعب (رقم588، 7358)،
قال البزار: "لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أبي هريرة، ولا رواه عن شريك إلا عبدالله ولا عنه، إلا حميد"
الحكم عَلَيْهِ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ رجاله رجال البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ إلا حميد بن الأسود لم يرو لَهُ مُسْلِمٌ، وروى له البخاري مقروناً بغيره.
ولكنْ ليس فِيْهِ ذَكَرَ دعوة الصائم.
=== === === === === ====
حَدِيْث أنس بن مالك رضي الله عنه
عَنْ حميد الطويل عن أنس بن مالك -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر))
رَوَاهُ البيهقي فِي السنن الكُبْرَى (3/ 345)، والرافعي فِي تاريخ قزوين (3/ 114)، والضياء فِي الأحاديث المختارة (2057)، من طَرِيْقِ عبدالله بن بَكْرٍ السهمي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عَنْهُ بِهِ.
الحكم عَلَيْهِ: إِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ على شرط البُخَارِيِّ، ورجاله رجال الشيخين.
وَصَحَّحَهُ الضياء فِي المختارة.
=== === === === === ====
حَدِيْث عَبْد الله بن مسعود رضي الله عنه
عن عبدالله بن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((نوم الصائم عبادة، ونَفَسُهُ تسبيح، ودعاؤه مستجاب))
تَخْرِيْجُهُ:
رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي حلية الأولياء (5/ 83) حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الجندي قَالَ: ثنا أبو زرعة أحمد بن موسى المكي قَالَ: ثنا علي بن حرب قَالَ: ثنا جعفر بن أحمد بن بهرام قال ثنا علي بن الحسن عن أبي ظبية عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- بِهِ.
الحكم عَلَيْهِ:
إسناد مظلم وَفِيْهِ بَعْضِ الضعفاء.
كرز بن وبرة: مشهور بالعبادة والزهد، وَرَوَى أحاديث منكرة ..
أَبُو طيبة- عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني-: عابد ضَعِيْفٌ، عِنْدَهُ مناكير.
وَذَكَرَ الشيخ الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- أنه عبدالله بن مُسْلِمٍ المروزي وَفِيْهِ نظر، والصواب أنه عيسى بن سليمان فهو المعروف بالرواية عَنْ كرز بن وبرة.
ضعفه ابن معين، وَقَالَ ابن عدي فِي الكامل في ضعفاء الرجال (5/ 257): "وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة وهي كلها غير محفوظة وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحاً، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط".
وَأَبُو زرعة أحمد بن موسى المكي، ترجمه الخطيب فِي تاريخ بغداد (5/ 148)، وأورد فِي تَرْجَمَته حديثاً منكراً، ولم يذكر فِيْهِ جرحاً ولا تعديلاً.
وَعَلِيّ بن حرب هُوَ ابن نصر الإستراباذي؛ ترجمه الجرجاني فِي تاريخ جرجان (ص/533)، ولم يذكر فِيْهِ جرحاً ولا تعديلاً.
ويحتمل أن يكون علي بن حرب بن عبد الرَّحْمَنِ الجنديسابوري وَهُوَ ثِقَةٌ لكنه أقدم من الأول، والأول هُوَ الذي يترجح إن شاء الله.
وجعفر بن أَحْمَدُ بن بهرام الباهلي أَبُو حنيفة الشهيد الإستراباذي، ترجمه فِي تاريخ جرجان (ص/521) ولم يذكر حاله فِي الرواية.
=== === === === === ====
حَدِيْث عبدالله بن عُمَر -رَضِيَ اللهُ عَنْهما-
عَنْ عبدالله بن عمر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما- قَالَ: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف))
تَخْرِيْجُهُ:
رَوَاهُ أبو طاهر ابن أبي الصقر فِي مشيخته (ص/118رقم46)، وابن منده فِي أماليه-كَمَا فِي تخريج الإحياء للعراقي (رقم723) - من طَرِيْقِ الربيع بن بدر الأعرجي عن عوف الأعرابي عن أبي المغيرة القواس عن عبد الله بن عُمَر بِهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-
الحكم عَلَيْهِ:
¥