[تخريج حديث: " شيبتني هود ... "، ودراسة أسانيده]
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فهذه دراسة موسَّعة للحديث المشهور: " شيبتني هود وأخواتها "، وله ألفاظ مختلفة، وقد وقع في أسانيده اختلافٌ كبير، وتعددت أوجهُه وطرقُه، حتى توقف بعض كبار الأئمة في الحكم عليه.
وقد وقفتُ على بعض الدراسات السابقة للحديث، وهي مفيدة وقيّمة، وإن كان في بعضها بعض المؤاخذات، وما وقفتُ عليه:
1 - دراسة للشيخ: سعيد الرقيب، منشورة في ملتقى أهل التفسير ( http://www.tafsir.org/books/open.php?cat=97&book=909).
2- دراسة للشيخ: طارق بن عوض الله، نشرها في حاشية كتاب " تدريب الراوي "، للسيوطي، بتحقيقه ( http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=53303&postcount=122)، وسأنشرها هنا -إن شاء الله تعالى- مفرّغة، وأبين بعض الملحوظات فيها.
3 - دراسة للشيخ: أحمد بن محمد بن حميد، نشرها في تحقيقه للمجلد الرابع عشر من كتاب " المطالب العالية "، لابن حجر ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=547) ( ص724 - 736).
4 - دراسة للشيخ: خالد العيد، نشرها في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18520)، ثم في المجلس العلمي في موقع الألوكة ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=5690).
5- دراسة مختصرة للشيخ: حاتم العوني، منشورة في موقع الإسلام اليوم ( http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=106387).
ولما كان في تحرير أوجه الاختلاف فائدة للكاتب والمتلقي، فقد أحببتُ أن أحرّر ذلك وأدرسه؛ للخروج بحكم واضح على الحديث.
وسأنشر بحثي هنا على دفعات؛ لطوله، وأرجو ممن رأى ما يستدعي الملاحظة أو التنبيه أن يحسن بذلك فيطرحه، وله الدعاء والشكر الجزيل.
والله الموفق والميسر والمعين.
أولاً: تخريج الحديث
جاء الحديث من طرق عديدة، وعن جمعٍ من الصحابة، وفيما يلي تخريج كل رواية من رواياته:
1 - تخريج رواية أبي إسحاق السبيعي:
وهذه أشهر روايات الحديث، وقد اختُلف فيها عنه على أوجه:
الوجه الأول عن أبي إسحاق: عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، بذكر أبي بكر - رضي الله عنهم-:
أخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 435)،
والدارقطني في العلل (1/ 200) وابن مردويه - ومن طريقه الضياء في المختارة (12/ 201، 202) - وأبو نعيم في الحلية (4/ 350) والشجري في أماليه (2/ 240، 241) من طريق محمد بن الفرج،
والدارقطني في العلل (1/ 200) وابن عساكر في تاريخ دمشق (4/ 169) من طريق يوسف بن سعيد،
ثلاثتهم - ابن سعد ومحمد بن الفرج ويوسف بن سعيد - عن عبيد الله بن موسى،
وأحمد بن علي المروزي في مسند أبي بكر (30) - ومن طريقه الدارقطني في العلل (1/ 200)،
والترمذي في سننه (3297) وفي العلل الكبير (ص357 - ترتيبه) وفي الشمائل (41) - ومن طريقه البغوي في شرح السنة (14/ 372) وفي الأنوار في شمائل النبي المختار (451) -،
والدارقطني في العلل (1/ 200) من طريق محمد بن القاسم بن زكريا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
والحاكم (2/ 343) والبيهقي في دلائل النبوة (1/ 357) من طريق جعفر بن أحمد بن نصر الحصيري،
والبيهقي في الدلائل (1/ 357) من طريق دعلج بن أحمد عن أبي جعفر ابن حيان التمار (1)،
والشجري في أماليه (2/ 241) من طريق أحمد بن يحيى بن زهير التستري،
وابن عساكر في تاريخ دمشق (4/ 170) من طريق الروياني، والسرّاج،
تسعتهم - المروزي والترمذي ومحمد بن القاسم وعبد الله بن أحمد والحصيري والتمار وأحمد بن زهير التستري والروياني والسراج - عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن معاوية بن هشام،
كلاهما - عبيد الله بن موسى ومعاوية بن هشام - عن شيبان بن عبد الرحمن،
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 435) عن عبيد الله بن موسى،
والدارقطني في العلل (1/ 201) من طريق سعيد بن عثمان الخزاز، وإسماعيل بن صبيح،
وفي العلل (1/ 202) عن عبد الله بن محمد بن ناجية عن خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل،
أربعتهم - عبيد الله وسعيد وإسماعيل والنضر - عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق،
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (2/ 110) - تعليقًا -، والدارقطني في العلل (1/ 203) - تعليقًا - من طريق بقية بن الوليد،
¥