- ورواه عن أبي بكر أيضًا أبو هشام الرفاعي، وهو محمد بن يزيد بن محمد، وهو ضعيف (51)،
ورواية الصواف عن طاهر بن أبي أحمد الزبيري متأيدة برواية محمد بن أحمد بن أيوب وأبي هشام الرفاعي، ولعل هذا الوجه هو الصواب عن أبي بكر بن عياش (52). وكأن الدارقطني يشير إلى ذلك، حيث ذكر من روى الوجه الأول (بذكر ابن عباس) عن إسرائيل ويونس وأبي الأحوص وزهير وأبي بكر بن عياش، ثم قال: " وخالفهم أصحاب إسرائيل عن إسرائيل ... وأصحاب أبي بكر بن عياش عن أبي بكر ... اتفقوا كلهم فرووه عن أبي إسحاق عن عكرمة مرسلاً عن أبي بكر لم يذكروا فيه ابن عباس " (53).
ز- مسعود بن سعد الجعفي، وهو من الثقات (54)، وقد رواه عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، واختُلف عليه:
- فرواه عنه على هذا الوجه (بإثبات ابن عباس): أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي، ولم أجد لأحمد هذا ترجمة،
- ورواه عن أبي نعيم على الوجه الآخر (بإسقاط ابن عباس):
* ابن سعد،
* وعلي بن عبد العزيز، وهو من الثقات الحفاظ (55)، والإسناد إليه صحيح،
* ومحمد بن الحسين الحنيني، وهو ثقة (56)،
* والسري بن يحيى، وهو صدوق (57)،
* والهيثم بن خالد، وهو ثقة، وله اختصاص بأبي نعيم، إذ كان وراقه، وروى عنه كثيرًا (58)،
وقد رواه عن هؤلاء الثلاثة أبو العباس بن سعيد المعروف بابن عقدة، وهو حافظ مشهور (59).
وظاهرٌ أن رواية هؤلاء الخمسة وفيهم الثقات الحفاظ أرجح عن أبي نعيم، فالراجح عن مسعود بن سعد روايته على الوجه الثاني (بإسقاط ابن عباس).
فهذه الروايات عن أبي إسحاق على هذا الوجه (بإثبات ابن عباس)، وقد تبين أنه لا يصح منها إلا رواية شيبان بن عبد الرحمن، وهذا ما حكم به الإمام أبو عيسى الترمذي - رحمه الله -، حيث قال عقب رواية شيبان: " هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه ".
وأما متابعة أبي إسحاق التي أخرجها ابن عساكر، فراويها محمد بن عون متروك (60)، والراوي عنه سيف بن عمر ضعيف جدًّا (61)، فهي في غاية السقوط.
الهوامش:
(6) انظر: تهذيب التهذيب (4/ 327).
(7) العلل لابنه (2/ 134).
(8) العلل (2/ 110).
(9) روي الحديث عن التمار بوجه آخر؛ من حديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه -، ويأتي في موضعه - إن شاء الله -.
(10) تأتي إشارة أوسع في هذا - إن شاء الله -.
(11) انظر: تهذيب الكمال (19/ 168).
(12) كما في التقريب (453)، واعتبره الذهبي ثقة - كما في الكاشف (383) -.
(13) انظر: تاريخ بغداد (10/ 104).
(14) انظر: تاريخ بغداد (5/ 104).
(15) انظر: تهذيب التهذيب (9/ 227).
(16) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 405).
(17) فيه أبو السائب سلم بن جنادة، وهو من الثقات، إلا أنه يخالف، انظر: تهذيب التهذيب (4/ 113).
(18) انظر: الجرح والتعديل (5/ 55)، تهذيب التهذيب (5/ 184).
(19) انظر: الجرح والتعديل (8/ 399)، لسان الميزان (6/ 11).
(20) ذكر البزار في مسنده (1/ 169) أن إسرائيل رواه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة، ثم أشار إلى روايته هذه، ولم أجد أثرًا للرواية الأولى التي ذكرها البزار فيما وقع بين يدي من مصادر، والرواية عن أبي ميسرة إنما رواها زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق، وتأتي.
(21) العلل (1/ 203)، وانظر (1/ 194 - 196).
(22) انظر: الكاشف (2205)، تقريب التهذيب (2703).
(23) تقريب التهذيب (734، 6304).
(24) العلل (1/ 203).
(25) ويُنظر التخريج، حيث يُحتمل أن لمسدد رواية في مسنده بإسقاط ابن عباس، فإن صح؛ فالتي في المسند أقوى من هذه الرواية، وهو أولى بمسدد أن لا يخالف الأئمة الثقات الآتي ذكرهم وهو إمام حافظ متقن.
(26) انظر: تهذيب التهذيب (4/ 79).
(27) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 206).
(28) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 214).
(29) انظر: تهذيب التهذيب (3/ 134).
(30) انظر: تهذيب التهذيب (5/ 116).
(31) انظر: تهذيب الكمال (22/ 179).
(32) انظر: تهذيب الكمال (14/ 362).
(33) العلل (2/ 110).
(34) كما في التقريب (7899)، وفيه خلاف كثير.
(35) كما في التقريب (7135).
(36) انظر: تهذيب التهذيب (8/ 279).
(37) انظر: لسان الميزان (2/ 246).
(38) العلل (1/ 196).
(39) العلل ومعرفة الرجال برواية عبد الله (2/ 519).
(40) تقريب التهذيب (2051).
(41) تقريب التهذيب (1280).
(42) العلل (1/ 202).
(43) تهذيب الكمال (6/ 469).
(44) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 49).
(45) انظر: تهذيب التهذيب (12/ 37 - 39).
(46) الجرح والتعديل (4/ 499).
(47) (8/ 328).
(48) انظر: تاريخ بغداد (11/ 78).
(49) (8/ 85).
(50) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 61).
(51) انظر: تهذيب التهذيب (9/ 464).
(52) وإن ثبتت رواية الترمذي عن هاشم بن الوليد عن أبي بكر بن عياش - وسبق الكلام عن إثباتها في السنن -؛ فهي مؤيد لهذا الوجه، حيث إنها جاءت بإسقاط ابن عباس، وإن كان أُسقط فيها أبو بكر الصديق أيضًا.
(53) العلل (1/ 196).
(54) انظر: تهذيب التهذيب (10/ 106).
(55) انظر: تذكرة الحفاظ (2/ 622، 623).
(56) انظر: تاريخ بغداد (2/ 225، 226).
(57) انظر: الجرح والتعديل (4/ 285).
(58) انظر: تهذيب التهذيب (11/ 84).
(59) ترجمته في تاريخ بغداد (5/ 14).
(60) انظر: تهذيب التهذيب (9/ 341).
(61) انظر: تهذيب التهذيب (4/ 259).
يتبع -إن شاء الله- ..
¥