أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

وأما الإسنادان الثالث والرابع، فالذي يظهر أن الشيخ اعتمد على كلام الدارقطني في سياقه الخلاف، حيث كرر قول: " عن أبي بكر " في سياق روايات أبي إسحاق عن عكرمة على الوجهين: بإثبات ابن عباس وبإسقاطه. والذي يظهر أنه يعني بقوله: " عن أبي بكر ": بذكر أبي بكر، أو بالرواية التي فيها أبو بكر، أو التي فيها قول أبي بكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... ، والدليل أنه أسند ما ذكر من الروايات، وليس في واحدة منها رواية ابن عباس عن أبي بكر إلا في رواية أبي الأحوص (حيث وقع الخلاف عليه كما سبق)، ويبعد جدًّا أن يخفى على الدارقطني أن قول عكرمة: قال أبو بكر: يا رسول الله ... = من رواية عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً، لا عن أبي بكر (109).

والأئمة - خاصة المتقدمين منهم - قد يتجوزون في سياق مثل هذه المواضع الدقيقة إذا كان ذلك من كلامهم، وأما إذا ساقوا الأسانيد عن مشايخهم، فإنهم يأتون بها على الصواب كما رويت.

والدارقطني كان اهتمامه منصبًّا على بيان الخلاف بين أصحاب أبي إسحاق في إثبات ابن عباس وإسقاطه، وأما كونه مرسلاً عن عكرمة أو منقطعًا بينه وبين أبي بكر؛ فأمرٌ آخر، قد لا يؤثر كثيرًا في الحكم النهائي.

والله أعلم.

الهوامش:
(62) التاريخ الكبير (7/ 333).
(63) الجرح والتعديل (8/ 387).
(64) (7/ 467).
(65) انظر: لسان الميزان (7/ 22).
(66) تقريب التهذيب (1518).
(67) انظر: لسان الميزان (2/ 48).
(68) انظر: تهذيب التهذيب (6/ 351).
(69) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 292).
(70) تقريب التهذيب (5756).
(71) انظر: تهذيب التهذيب (4/ 109).
(72) انظر: لسان الميزان (5/ 360).
(73) العلل (1/ 197)، وقول الدارقطني في الصواب في الرواية: " عن أبي جحيفة عن أبي بكر " لم أجده، ويأتي كلام حول هذه المسألة وشبهها في كلام الدارقطني.
(74) انظر: لسان الميزان (2/ 363).
(75) انظر: لسان الميزان (5/ 396).
(76) انظر: لسان الميزان (4/ 465).
(77) مسائل أحمد برواية أبي داود (ص393).
(78) انظر: تهذيب التهذيب (3/ 284).
(79) انظر: تهذيب التهذيب (6/ 274)، الكاشف (3356).
(80) سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (ص207).
(81) انظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني، للمنصوري (ص654).
(82) العلل (1/ 198).
(83) انظر: تهذيب التهذيب (3/ 3).
(84) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 311).
(85) الأوسط (8/ 160).
(86) العلل ومعرفة الرجال برواية عبد الله (1/ 378).
(87) تهذيب الكمال (25/ 132).
(88) مسائل ابن هانئ (2/ 212، رقم: 2154).
(89) العلل (2/ 134).
(90) انظر: لسان الميزان (5/ 183).
(91) انظر: لسان الميزان (4/ 63).
(92) انظر: لسان الميزان (1/ 34).
(93) العلل (1/ 210).
(94) انظر: تهذيب التهذيب (2/ 50).
(95) العلل (4/ 347، 348).
(96) انظر: تهذيب التهذيب (8/ 9).
(97) علله الكبير (ص357 - ترتيبه).
(98) مسنده (1/ 169).
(99) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي (ص76).
(100) النكت على ابن الصلاح (2/ 774 - 776).
(101) المطالب العالية (14/ 723).
(102) الصحيحة (2/ 641 ط الجديدة).
(103) ميزان الاعتدال (3/ 270)، تذكرة الحفاظ (1/ 233)، المختلطون للعلائي (ص94).
(104) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 229 - 230)، وانظر الدراسة الموسعة في حال إسرائيل للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف - رحمه الله -، ألحقت بكتابه " ضوابط الجرح والتعديل " ط. العبيكان.
(105) العلل (2/ 110).
(106) مسائله برواية أبي داود (ض393).
(107) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص158).
(108) (1/ 296، 297 - الصحيح).
(109) قال الدارقطني في الجزء فيه بيان علل أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح (ص96، 97): " وأخرج البخاري - رحمه الله - عن سليمان بن حرب عن محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد: رأى سعد أن له فضلاً على من دونه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنما ينصر الله هذه الأمة بالضعفاء»، قلت - الدارقطني -: وقول مصعب: (رأى سعد) ليس فيه رواية عن أبيه، وهو مرسل؛ لأن مصعبًا لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا ولد في عهده، والله أعلم ".

يتبع -بإذن الله- ..

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:48 م]ـ
2 - دراسة أسانيد رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه -:
وقد جاءت الرواية عن أنس - رضي الله عنه - من ثلاث طرق:
¥