(116) (8/ 173).
(117) ولم يعرفه محقق المطالب العالية (14/ 732، 733)، على أنه قد ذكر احتمال أن الصواب في " الراوي ": الرازي.
(118) (4/ 175).
(119) الجرح والتعديل (7/ 198).
(120) (2/ 643).
(121) مسنده (1/ 169).
(122) الجرح والتعديل (3/ 613).
(123) انظر: تهذيب التهذيب (5/ 21).
(124) أطراف الغرائب والأفراد (1/ 398).
(125) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 408).
(126) انظر: لسان الميزان (3/ 31).
(127) سؤالات الحاكم (ص145).
(128) (9/ 153).
(129) معرفة علوم الحديث (ص236، 237).
(130) تاريخ بغداد (8/ 172).
(131) انظر: تاريخ بغداد (8/ 388) وترجمته فيه طويلة، تذكرة الحفاظ (3/ 881، 882).
(132) شرح علل الترمذي (2/ 624 ط. همام).
(133) (1/ 294 - الصحيح).
(134) سؤالات السلمي للدارقطني (ص290 - 292)، سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (ص74 - 76).
(135) هدي الساري (ص14)، وهو من أعدل الأقوال في الرجل، لأنه لا بد من تمييز صحيح حديثه من سقيمه، وأولاء أهل التمييز والمعرفة والانتقاء.
(136) تهذيب الكمال (23/ 356، 357).
(137) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 129).
(138) انظر: شرح العلل لابن رجب (1/ 535).
(139) لم يعين في المصادر، ورأيت الشيخ الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1930) عينه بالقرشي، وأحال إلى ترجمته في لسان الميزان، وقد فرّق ابنُ عدي في الكامل (5/ 183، 184) والذهبي في الميزان (3/ 147) بين القرشي واللهبي هذا. واللهبي نسبة إلى أبي لهب، وأبو لهب قرشي؛ فإن كانا واحدًا فالأمر قريب، وإن كانا اثنين؛ فإن تعيينه باللهبي أولى، لأن أبا حاتم ذكر - كما في الجرح لابنه (6/ 197) - أنه يروي عن جعفر بن محمد، وأنه يروي عنه ابن أبي فديك، والرواية التي بين أيدينا كذلك، وأما القرشي؛ فيذكرون في ترجمته أنه شيخ لبقية، وروى عن ابن جريج. وباللهبي عينه ابن عساكر، ويأتي قريبًا.
(140) الجرح والتعديل (6/ 197).
(141) تاريخ دمشق (4/ 176).
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 03:59 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا التخريج المفصل المستوعب لكل طرق الحديث وأسانيده.
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[24 - 10 - 07, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذه الدراسة الموسعة , و لكن الحديث حسن و حسنه عدد من أهل العلم المعاصرين فالمراسيل تقوي بعضها البعض و هذا ليس من أحاديث الأحكام فلا ينبغي التشدد في قبوله , و لمزيد من التأكد سأراسل شيخنا الفاضل عبد الله بن يوسف الجديع لسؤاله عن هذا الحديث إن شاء الله.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذه الدراسة الموسعة , و لكن الحديث حسن و حسنه عدد من أهل العلم المعاصرين فالمراسيل تقوي بعضها البعض و هذا ليس من أحاديث الأحكام فلا ينبغي التشدد في قبوله , و لمزيد من التأكد سأراسل شيخنا الفاضل عبد الله بن يوسف الجديع لسؤاله عن هذا الحديث إن شاء الله.
تعليق غريب!
وهل رأي الجديع فاصلٌ في الحكم على الحديث؟!
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[25 - 10 - 07, 05:20 ص]ـ
بارك الله فيك ايها الشيخ الكريم
على هذه الابحاث الرائعة المفيدة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:10 ص]ـ
- كلام الشيخ طارق بن عوض الله على حديث شيبتني هود:
وسأعقب كلامه بتعليقات يسيرة على بعض المواضع منه، قال -رعاه الله- في حاشية تدريب الراوي (1/ 435 - 445):
هذا الحديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عليه:
فرواه شيبان بن عبد الرحمن عنه، فقال: " عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق ".
حدث به عنه هكذا: عبيد الله بن موسى، ومعاوية بن هشام.
أخرجه الترمذي في " الجامع:" (3297)، وفي " العلل الكبير " (ص357 - 358)، وابن سعد في " الطبقات " (1/ 2/138)، وأبو بكر المروزي في " مسند أبي بكر " (30)، والحاكم في المستدرك (2/ 343 - 344)، والدارقطني في " العلل " (1/ 200 - 201)، وأبو نعيم في " الحلية " (4/ 350)، والبيهقي في " دلائل النبوة " (1/ 357 - 358)، والضياء في المختارة.
وقيل مثل ذلك عن: إسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي بكر بن عياش، ومسعود بن سعد الجعفي.
¥