ولا يصح ذلك عنهم؛ إنما الصحيح عنهم: عن أبي إسحاق، عن عكرمة، أن أبا بكر - مرسلٌ، بدون ذكر " ابن عباس " في الإسناد.
فأما إسرائيل:
فقد رواه عنه هكذاك سعيد بن عثمان الخزاز وإسماعيل بن صبيح.
أخرجه الدارقطني في " العلل " (1/ 201 - 202) وكذلك رواه عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل.
أخرجه ابن سعد (1/ 2/138) عن عبيد الله، عن شيبان وإسرائيل، عن أبي إسحاق، به.
وكذلك رواه النضر بن شميل، عن إسرائيل، من رواية عبد الله بن محمد بن ناجية، عن خلاد بن أسلم، عن النضر بن شميل، عن إسرائيل ويونس، عن أبي إسحاق، به.
أخرجه الدارقطني (1/ 202).
واختلف فيه على خلاد.
فرواه أحمد بن محمد بن المغلس، عن خلاد، عن النضر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال: قال أبو بكر - فذكره مرسلاً.
أخرجه الدارقطني (1/ 203).
وقال: " لم يذكر فيه «ابن عباس»، وهو الصواب عن إسرائيل ".
وخالفهم - أعني: من رواه عن إسرائيل بذكر " ابن عباس " - أصحاب إسرائيل، عن إسرائيل، فرووه عن أبي إسحاق، عن عكرمة - مرسلاً، عن أبي بكر، لم يذكروا فيه: " ابن عباس ".
قاله الدارقطني (1/ 196).
ثم أسنده (1/ 203 - 204) عن وكيع، وعبد الله بن رجاء، ومخول بن إبراهيم، عن إسرائيل، كذلك مرسلاً.
وأما يونس:
فقد رواه عنه هكذا موصولاً: النضر بن شميل.
وقد تقدمت روايته في حديث إسرائيل، مع الاختلاف في ذكر " يونس ".
وخالفه القاسم بن الحكم العرني، فقال: عن يونس، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال: قال أبو بكر - فذكره مرسلاً، كمثل ما رجحه الدارقطني عن إسرائيل.
أخرجه الدارقطني (1/ 205).
وهو الصواب أيضًا عن يونس.
وقال ابن سعد في الطبقات (1/ 2/138): أخبرنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، قال: قيل: يا رسول الله - فذكر نحوه.
وهذا؛ ليس من الخلاف الذي يضر، بل هو مما يؤكد الإرسال (1).
وقيل: عنه، عن أبي إسحاق، عن علقمة، قال: قال أبو بكر.
يرويه محمد بن عيسى بن حيان، عن الحسن بن قتيبة، عن يونس.
أخرجه الدارقطني (1/ 209).
ولا معنى لذكر " علقمة " هنا، وهو تصحيف ظاهر، ولعله من ابن حيان هذا؛ فإنه ضعيف جدًّا.
وأما زهير:
فقد رواه عنه هكذا موصولاً: الحسن بن محمد بن أعين.
أخرجه الدارقطني (1/ 202).
وخالفه أحمد بن عبد الملك الحراني، فرواه عن زهير، بدون ذكر " ابن عباس ".
أخرجه الدارقطني (1/ 204).
وذكر (1/ 196) أن أصحاب زهير رووه هكذا مرسلاً عن زهير.
وأما أبو الأحوص:
فقد رواه عنه هكذا موصولاً: بقية، ومسدد بن مسرهد، والعباس بن الوليد النرسي (2).
أخرجه الدارقطني في " العلل " (1/ 203)، والحاكم (2/ 476)، وأبو يعلى (1/ 102 - 103).
وخالفهم: عمرو بن عون، وعفان بن مسلم، وإسحاق بن عيسى، وخلف بن هشام، فرووه عن زهير، بدون ذكر " ابن عباس ".
أخرجه ابن سعد (1/ 2/138)، وأبو يعلى (1/ 102)، والدارقطني (1/ 205)، والشجري في " الأمالي " (2/ 241).
وذكر الدارقطني (1/ 196) أن أصحاب أبي الأحوص هكذا رووه عنه، مرسلاً.
وأما أبو بكر بن عياش:
فقد رواه عنه هكذا موصولاً: طاهر بن أبي أحمد الزبيري، من رواية عبد الكريم بن الهيثم، عنه.
أخرجه الدارقطني (1/ 203).
وخالفه إبراهيم بن إسحاق الصواف، فرواه عن طاهر بن [أبي] أحمد، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عكرمة مرسلاً.
أخرجه الدارقطني (1/ 205).
ثم قال: " وكذلك رواه أبو هشام الرفاعي وغيره، عن أبي بكر بن عياش - مرسلاً ".
ثم أسند رواية أبي هشام.
قلت: وكذلك رواه هاشم بن الوليد الهروي، عن أبي بكر بن عياش مرسلاً.
أخرجه الترمذي عقب (3297) (3).
وقد ذكر الدارقطني أيضًا (1/ 196) أن أصحاب أبي بكر بن عياش، هكذا رووه عنه، مرسلاً.
وأما مسعود بن سعد الجعفي:
فقد رواه عنه هكذا موصولاً: أبو نعيم الفضل بن دكين، من رواية أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي عنه، عنه.
أخرجه الدارقطني (1/ 203).
وخالفه أصحاب أبي نعم، عنه، فرووه عن أبي نعيم، مرسلاً.
قاله الدارقطني (1/ 196).
ثم أسنده (1/ 206) من طريق محمد بن الحسين الحنيني، والسري بن يحيى، والهيثم بن خالد أبي صالح، عن أبي نعيم، عن مسعود بن سعد - مرسلاً.
قلت: وتابعهم ابن سعد في " الطبقات " (1/ 2/138).
¥