أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

قلت: هو ثقة من رجال الشيخين؛ لكن الراوي عنه محمد بن عبد الله بن عمرو

- وهو ابن عثمان بن عفان الملقب ب (الديباج) -؛ ذكره الذهبي في " الميزان "، وقال:

" وثقه النسائي. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال البخاري: لا يكاد يتابع في

حديثه ".

قلت: فهو علة هذه الطريق الثانية عن جعفر بن عمرو، وقد أسقطه من الإسناد في روايتين أخريين عند أبي يعلى (4249، 4250)؛ فقال: عن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن أنس به.

فصار الإسناد بذلك مُنْقَطِعًا!

وقد تابعه على ذكره في الإسناد: يوسف بن أبي ذرة؛ كما في الرواية الأولى لأبي يعلى وغيره؛ كالبزار، وقال الهيثمي في " المجمع " (10/ 205):

إ رواه البزار بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات "!

وتعقبه الشيخ الأعظمي في تعليقه على " كشف الأستار "، فقال:

" قلت: في إسناد أحدهما يونس بن أبي ذرة ولم أعرفه، وانظر هل الصواب يونس بن أبي فروة؛ "!

قلت: ومثل هذا التعقيب يدل على أن المعلق لا تحقيق عنده ألبتة؛ بل هو لا يحسن شَيْئًا حتى النقل، ففي الصفحة نفسها التي نقل منها قول الهيثمي ثم تعقبه ذكر الهيثمي أن في أحد أسانيد أبي يعلى يوسف بن أبي ذرة! فإن كان لم يقع بصره على هذا فأين البحث والتحقيق المدعى؟!

وللحديث طريق ثان عن أنس: يرويه عباد بن عباد المهلبي عن عبد الواحد ابن راشد عن أنس به مَرْفُوعاً.

أخرجه الخطيب في " التاريخ " (3/ 70 - 71)، ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (1/ 179). وأعله بعباد بن عباد؛ قال ابن حبان:

" غلب عليه التقشف، وكان يحدث بالتوهم ... ".

لكنهم قد خطأوه؛ لأن هذا الذي ضعفه ابن حبان غير المهلبي الذي روى هذا الحديث؛ فإنه ثقة من رجال مسلم. ووثقه ابن له مثل هذا الوهم في حديث آخر يأتي برقم (6785). وإنما العلة من شيخه عبد الواحد بن راشد، قال الذهبي في "الميزان ":

"ليس بعمدة ".

ثم ذكر له هذا الحديث.

وطريق ثالث: عند البزار (3588). فيه أبو قتادة الحراني (الأصل: العذري!)

- واسمه عبد الله بن واقد-؛ قال في " التقريب ":

" متروك. وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط، وكان يدلس ".

وشيخ البزار عبد الله بن شبيب؛ واه؛ كما في " الميزان ".

وطريق رابع: عند أبي يعلى (3678). وفيه خالد الزيات: حدثني داود بن سليمان. قال في " اللآلئ " (1/ 144):

" وهما مجهولان ".

ولم يحسن الكلام على هذه الطريق المعلق على " مسند أبي يعلى ".

وطريق خامس: يرويه الوليد بن موسى الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن الحسن عن أنس مَرْفُوعًا بالجملة الأولى منه.

أخرجه ابن حبان في " الضعفاء " (3/ 82) في ترجمة الوليد، وقال:

" وهذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ".