قَوْلُهُ: عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: لَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ، قُلْت: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ أَنَّ حُذَيْفَةَ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: أَلَا تَعْجَبُ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَ دَارِك وَدَارِ أَبِي مُوسَى يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مُعْتَكِفُونَ؟ قَالَ: فَلَعَلَّهُمْ أَصَابُوا وَأَخْطَأْت، أَوْ حَفِظُوا وَنَسِيت؟ قَالَ: أَمَا أَنَا فَقَدْ عَلِمْت أَنَّهُ لَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ انْتَهَى.
أَحَادِيثُ الْبَابِ: أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " السُّنَنِ " عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْر عَنْ اللَّيْثِ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: السُّنَّةُ فِيمَنْ اعْتَكَفَ أَنْ يَصُومَ، وَلَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ، مُخْتَصَرٌ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ بِتَمَامِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إنَّ أَبْغَضَ الْأُمُورِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى الْبِدَعُ، وَإِنَّ مِنْ الْبِدَعِ الِاعْتِكَافَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي فِي الدُّورِ انْتَهَى.
لكتاب: نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية باب الإعتكاف
الاسم: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحمانى أبو زكريا الكوفى (جده ميمون أو عبد الرحمن بن ميمون يلقب: بشمين)
الطبقة: 9: من صغار أتباع التابعين
الوفاة: 228 هـ بـ العسكر
روى له: م (مسلم)
رتبته عند ابن حجر: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث
الاسم: شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى، أبو عبد الله الكوفى القاضى (بواسط ثم الكوفة، أدرك زمان عمر بن عبد العزيز)
الطبقة: 8: من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة: 177 أو 178 هـ بـ الكوفة
روى له: خت م د ت س ق (البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)
رتبته عند ابن حجر: صدوق يخطىء كثيرا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، و كان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع
رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام وثقه ابن معين وقال غيره سىء الحفظ وقال النسائى ليس به بأس هو أعلم بحديث الكوفيين من الثورى قاله ابن المبارك
الاسم: الليث بن أبى سليم: أيمن أو أنس أو زيادة أو عيسى، ابن زنيم القرشى، أبو بكر و يقال أبو بكير، الكوفى
الطبقة: 6: من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة: 148 هـ /
روى له: خت م د ت س ق (البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)
رتبته عند ابن حجر: صدوق اختلط جدا و لم يتميز حديثه فترك
رتبته عند الذهبي: فيه ضعف يسير من سوء حفظه، بعضهم احتج به
هذا والله اعلم
ولا تنساني من الدعاء بارك الله فيك
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:56 م]ـ
أَخْرَجَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إنَّ أَبْغَضَ الْأُمُورِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى الْبِدَعُ، وَإِنَّ مِنْ الْبِدَعِ الِاعْتِكَافَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي فِي الدُّورِ انْتَهَى.
الاسم: يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحمانى أبو زكريا الكوفى (جده ميمون أو عبد الرحمن بن ميمون يلقب: بشمين)
الطبقة: 9: من صغار أتباع التابعين
الوفاة: 228 هـ بـ العسكر
روى له: م (مسلم)
رتبته عند ابن حجر: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث
الاسم: شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى، أبو عبد الله الكوفى القاضى (بواسط ثم الكوفة، أدرك زمان عمر بن عبد العزيز)
الطبقة: 8: من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة: 177 أو 178 هـ بـ الكوفة
روى له: خت م د ت س ق (البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)
رتبته عند ابن حجر: صدوق يخطىء كثيرا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، و كان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع
رتبته عند الذهبي: أحد الأعلام وثقه ابن معين وقال غيره سىء الحفظ وقال النسائى ليس به بأس هو أعلم بحديث الكوفيين من الثورى قاله ابن المبارك
الاسم: الليث بن أبى سليم: أيمن أو أنس أو زيادة أو عيسى، ابن زنيم القرشى، أبو بكر و يقال أبو بكير، الكوفى
الطبقة: 6: من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة: 148 هـ /
روى له: خت م د ت س ق (البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)
رتبته عند ابن حجر: صدوق اختلط جدا و لم يتميز حديثه فترك
رتبته عند الذهبي: فيه ضعف يسير من سوء حفظه، بعضهم احتج به
هذا والله اعلم
ولا تنساني من الدعاء بارك الله فيك
بارك الله فيك على هذا الجهد, ولكن أسئلتي ما زالت قائمة, فالإشكال أن السند ذكر ليث وشريك دون أن ينسبهم وقد أعملت عقلي بالنظر في تراجمهم ووصلت لنتيجة ظني هي أن ليث هو ابن أبي سليم وأن شريك خو ابن عبد الله, ولكني احتاج لرأي بعض الإخوان ممن له اطلاع أكثر حتى يؤكد أو يصحح
وعموما جزاك الله خير على جهدك