وجعله حمزة الكناني في روايته للسنن الكبرى للنسائي -دون غيره من رواة السنن- محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان المعروف بالديباج
وقد اضطرب الأئمة في تحديد هويته اضطرابا شديدا
فالبخاري ألمح إلى عدم الوثوق من أنه هو النفس الزكية بقوله: ويقال ابن حسن.
وابن حبان فرّق بين راوي حديث البروك وبين النفس الزكية
فقال في الأول:
محمد بن عبد الله بن حسن من أهل المدينة يروى عن أبى الزناد إن كان سمع منه روى عنه الدراوردي عداده في أهل المدينة.
وقال في الثاني:
محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب الهاشمي كنيته أبو عبد الله يروى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة.
وأما ابن عدي فقد أورده في الكامل وجعله رجلا مجهولا ولم يُشِر قط أنه النفس الزكية وأورد له حديثا غريبا عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن المعونة تأتي من الله عز وجل على قدر المؤنة وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة» وذكر حديث المجذوم في ترجمته فقال: ويقال إن لمحمد بن عبد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فر من المجذوم» وإلى هذا أشار البخاري.
كذا قال مع أن البخاري إنما ذكر له حديث البروك.
فواضح أن محمد بن عبد الله هذا وإسناده ظل مجهولا إلى عصر البخاري ثم البزار ثم ابن حبان ثم ابن عدي بل إلى عصرنا هذا، وكل ما قيل في تحديد هويته إن هي إلا ظنون وإن كان أشهرها أنه النفس الزكية.
فمثل هذا الراوي ومثل ذلك الإسناد لا يعتمد عليه في إثبات حديث أو حكم خاصة إذا تفرد عن إمام مشهور كأبي الزناد له رواة حفاظ كمالك والسفيانين، بل وبإسناد من أصح الأسانيد يحرص على مثله كبار الأئمة.
وقد حققت هذا الحديث في بحث وضعته في الرد على رسالة «نهي الصحبة» لشيخنا الجليل أبي إسحاق الحويني حفظه الله وهي على الـ "هارد ديسك" القديم فلعلي أستله منه وأعيد النظر فيه فإن أمكن رفعته على هذا الملتقى المبارك إن شاء الله تعالى
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:32 م]ـ
قد توبع الدراوردي على رواية هذا الحديث في الجملة، تابعه عبد الله بن نافع الصائغ وحديثه عند أبي داود والترمذي والنسائي
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك الاخ الكريم عيد فهمى
وارجو منك ان ترفع الرد على نهى الصحبة
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 03:30 م]ـ
قد توبع الدراوردي على رواية هذا الحديث في الجملة، تابعه عبد الله بن نافع الصائغ وحديثه عند أبي داود والترمذي والنسائي
الأخ عيد يقصد حديث البروك وليس حديث النهي عن النظر إلى المجاذيم الذي جعله الأخ الهلالي من مناكاير النفس الزكية الثقة
وبرأ عبدالعزيز بن محمد _ المعروف بأخطائه _ من عهدته
وليس هذا بالتصرف السديد
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:20 م]ـ
الأخ عيد يقصد حديث البروك وليس حديث النهي عن النظر إلى المجاذيم الذي جعله الأخ الهلالي من مناكاير النفس الزكية الثقة
وبرأ عبدالعزيز بن محمد _ المعروف بأخطائه _ من عهدته
وماذا في هذا وقد ظننت أن السائل يسأل عن حديث البروك لا عن حديث النظر إلى المجاذيم حيث بينتُ أن الصواب أن محمدا فيه هو الديباج وليس النفس الزكية وقد سبقني إلى ذلك أيضا المفضال الفلسطيني: وقال لى على حدثنا عبد العزيز ابن محمد أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولاهام ولاصفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد فمن الذي يقال له: وليس هذا بالتصرف السديد
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:32 م]ـ
الأخ عيد يقصد حديث البروك وليس حديث النهي عن النظر إلى المجاذيم الذي جعله الأخ الهلالي من مناكاير النفس الزكية الثقة
وبرأ عبدالعزيز بن محمد _ المعروف بأخطائه _ من عهدته
وليس هذا بالتصرف السديد
قداعل البخارىحديث البروك بتفرد محمد بن الحسن ولم يعله بالدرواردى
ولذلك جعلت عصبت الجناية به قبل ان يبين الشيخ الفلسيطينى ان الذى فى اسناد المجاذيم هو محمد بن عبد الله بن عمرو ولبس النفس الزكية
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:32 م]ـ
يا عيد أنا لم أقصدك بقولي ((وليس بالتصرف السديد))
فانتبه للكلام بارك الله فيك
ولم أقصد التثريب عليك وإنما إيضاح كلامك
ولكنه التسرع عافانا الله
والأخ الهلالي جعل الحمل على النفس الزكية مع كونه ثقة
فالكلام هنا على المنهج لا على صحة التطبيق من عدمه
وحكاية التفرد ليس إعلالاً بالضرورة
فما أكثر ما يقول الترمذي ((حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث فلان عن فلان))
علماً بأن الداروردي قد توبع من قبل عبدالله بن نافع على معنى الحديث إجمالاً
وحديث البروك سكت عليه أبو داود
ولكي لا أعيد كلاماً قلته آنفاً
انظر مشاركاتي_ ومشاركات غيري _ في هذا الرابط
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3653
¥