ـ[أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:57 م]ـ
آمين، وأهلاً بك.
و أهلاً بك أيضا , و إن كان النقاش قد سلك مسلكا لم أكن أحب أن يسلكه و لكني أرجوا الله أن تسامحني , فأنا و الله أحبك في الله حبًا جما , كما أحب كل أهل السنة جميعا حبًا جما , و إن اختلفنا في الرأي , فنحن أولو عقيدة واحدة أسأل الله أن يثبتنا عليها حتى الممات.
و أطلب منك طلبا أخيرا , وهو أن تدعوا الله لي بظاهر الغيب ...
و إلى لقاء في مواضيع أخرى من مواضيعكم الطيبة على هذا المنتدى المبارك.
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيكم ....
الأخ المعلق على ما كتبه الشيخ الحويني، هلا أرسلت إلى الشيخ نسخة من بحثك، وانتظرت جوابه، لعل هذا يكون انفع - إن شاء الله-
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 12 - 07, 09:59 ص]ـ
بارك الله فيكم ....
الأخ المعلق على ما كتبه الشيخ الحويني، هلا أرسلت إلى الشيخ نسخة من بحثك، وانتظرت جوابه، لعل هذا يكون انفع - إن شاء الله-
جزاك الله خيراً يا أبا عبد الله (محمد بن عبد الله) على هذه التعليقات المفيدة - جعلها لله في موازين حسناتك -.
الأخ الكريم: عبد الرحيم - وفقه الله - لا أرى مانعاً من نشر الشيخ محمد تعليقاته هنا، ومن ثم يقوم طلاب الشيخ الحويني - وفقه الله - بإيصالها له، وخاصةً قد لا يتيسر للشيخ محمد إيصالها مباشرةً - هذا أولاً -،
أما ثانياً: فالكتاب نشر علانيةً، واقتناه القاضي والداني، فالتعليقات هذه والتنبيهات تكون علانيةً = لئلا ينتشر الخطأ ولا يوجد من ينبه عليه؛ خاصةً إذا كان في مقام مثل الشيخ الحويني - وفقه الله - وكان هذا بأدبٍ جمٍ؛ كما فعلل الشيخ محمد - سلمه الله -.
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
قال الحافظ المنذري في (الترغيب) (1/ 100): (وفي الباب أحاديث كثيرة لا يسلم منها شئ من مقال، وقد ذهب الحسن وإسحاق بن راهويه وأهل الظاهر إلى وجوب التسمية في الوضوء، حتى إذا تعمد تركها أعاد الوضوء، وهو رواية عن الإمام احمد. ولا شك أن الأحاديث التي وردت فيها وإن كان لا يسلم شئ منها من مقال، فإنها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة، والله واعلم) .. وكذا قال الصنعاني في (السبل) (1/ 80) والشوكاني في (النيل) (1/ 160) وحسنه ابن القيم والحافظ العراقي وابن سيد الناس وصححه الشيخ الألباني في (الصحيح الجامع) ..... وهذا ما اطئمنت له نفسي وأراه قريبا من الصواب فالحديث يصلح للاحتجاج بكثرة طرقه التي تقويه .. والله أعلم.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:02 م]ـ
سبحان ربي العظيم. يقلّب المرء يديه عجبا عندما يرى من يتكلف و يتعنت في مناقشة و الرد على أئمة هذا الفن. أيّ كلام بعد كلام الإمام أحمد و البخاري و أبي حاتم و أبي زرعة و هؤلاء الأئمة الأعلام.
نحن لا ننزّهم من الخطأ و لكن نحفظ لهم مكانتهم البالغة و قدرهم العالي.
و يزيد تعجبي ممن ينكر التباين المنهجي الواضح بين المتقدمين و المتأخرين.
إتباع منهج صحيح يختصر على المرء الطريق و يكسبه توفيقا أكبر لموافقة أحكام الأئمة المتقدمين في حكمهم على الأحاديث.
و فوق كل ذي علم عليم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:15 م]ـ
شكرا للاستاذ محمد بن عبدالله
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:44 م]ـ
اخي عبد المتين إن من كمال تعظيم أئتمنا الأماجد أن نأخذ بالدليل اين ما وجدناه، لأن هذا هو ديدنهم و دأبهم فلنحذوا حذوهم يا أخي الفاضل حذو النعل بالنعل.
وأما قولك (أي كلام بعد كلام الامام أحمد وو البخاري و أبي حاتم و أبي زرعة و هؤلاء الأئمة الأعلام.)
أقول لك أين انت من كلام اسحاق بن راهويه،وابن أبي شيبة، وهما من العلماء المتقدمين ومن أقران الامام احمد، وأمابالنسبة للإمام أحمد فقد روي عنه أنه كان يرى باستحباب التسمية بل وفي رواية كان يرى بوجوبها،فالتسمية عند الامام احمد تدور بين الوجوب والاستحباب وهدا ما استقر عليه مذهبه والأخذ بهذين القولين أولى لموافقتهما للحديث النبوي الشريف،والإمام البخاري نص على التسمية في صحيحه في كتاب الوضوء و بوب بهذا التبويب: (باب التسمية على كل حال وعند الوقاع) وذكر حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- التالي:
(حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن بن عباس يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره) وهذا من فقهه رحمه الله
وهذا ماذهب اليه الامام البزار والحافظ ابن حجر و الحافظ العراقي والحافظ المنذري وابن القيم والصنعاني والشوكاني وابن سيد الناس والألباني و العثيمين رجح بأنها (سنة) و الشنقيطي أيضا -رحمهم الله تعالى جميعا - وشيخي بوخبزة -حفظه الله تعالى - يرى بوجوبها وهذا ما قرره الشيخ أبو اسحاق الحويني في بحثه القيم ...
ونسأل الله أن يلهمنا السداد والرشاد ..
¥