[لم صحح الألباني رحمه الله حديث ذي القرنين وقد تكلم البخاري فيه؟؟]
ـ[معتصم المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:44 م]ـ
18050 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِى أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِى ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «مَا أَدْرِى تُبَّعٌ أَلَعِينًا كَانَ أَمْ لاَ وَمَا أَدْرِى ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لاَ وَمَا أَدْرِى الْحُدُودُ كَفَّارَاتٌ لأَهْلِهَا أَمْ لاَ». فَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ. {ت} وَرَوَاهُ هِشَامٌ الصَّنْعَانِىُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِى ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُرْسَلاً. قَالَ الْبُخَارِىُّ وَهُوَ أَصَحُّ وَلاَ يَثْبُتُ هَذَا عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- لأَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «الْحُدُودُ كَفَّارَةٌ».
وقد وجدت للشيخ الألباني تصحيحا له، فكيف نوفق بين الإمامين؟؟
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 06:44 م]ـ
اخى الكريم
الشيخ الالبانى معروف انه كثير المخالفة للائمة المتقدمين وما هذه باول مخالفة له
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 07:28 م]ـ
بارك الله فيك
إذا كنت تقصد من ناحية منهجية عامة
فكل له اجتهاده يُأخذ بالراجح ويعتذر للمخطيء
فإن لم يكن المعتني قادرا على معرفة الراجح بالأدلة قلّد الأعلم منهما وهو البخاري والدارقطني وابن رجب وغيرهم
أما على وجه الخصوص
فإن هذا الحديث تفرد به معمر عن ابن أبي ذئب ولم يروه عنه غير معمر
ولا تصح متابعة آدم ابن أبي إياس لمعمر عن ابن أبي ذئب لأن السند إلى آدم ساقطٌ ضعيف
فقد خرجه الحاكم من طريق عبد الرحمن بن الحسن القاضي عن ابن ديزيل
وعبد الرحمن القاضي متهم بالكذب والتخليط ولم يسمع من ابن ديزيل ولم يلقه راجع ترجمته
ولذلك أعله الدارقطني بتفرد معمر به قائلا: "تفرد به معمر بن راشد عن ابن أبي ذئب عنه"
وقال البزار: "لا نعلم راوه عن ابن أبي ذئب إلا معمراً"
واستغربه الحنائي وابن كثير
وقال البخاري في التاريخ: والأول _يعني مرسل هشام بن يوسف عن معمر عن ابن أبي ذئب عن الزهري_ أصح ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحدود كفارة
إذا تقرر تفرد معمر به
فقد اختلف على معمر فيه
فرواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رفعه
وخالفه هشام فرواه عن معمر عن ابن أبي ذئب عن الزهري مرسلا وهو الصواب
قال ابن عساكر قال الدارقطني:
تفرد به عبد الرزاق
وتقدم قول البخاري
وجعل الشيخ الألباني رحمه الله رواية هشام عن ابن أبي ذئب مباشرة ليس بينهما معمر فعدّها مخالفة لمعمر لا لعبد الرزاق خلافا لكل من تكلم على الحديث
وهو خطأ فإن هشاما رواه عن معمر عن ابن أبي ذئب كما في التاريخ للبخاري
وهشام ثقة متقن وعبد الرزاق يخطيء على معمر في أشياء
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 07:35 م]ـ
ومتن الحديث معارض بمتون أخرى فيها كلها مقال إلا حديث عبادة المتفق عليه
ومعمر عن ابن أبي ذئب قليل
ـ[أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري]ــــــــ[21 - 11 - 07, 09:42 م]ـ
اخى الكريم
الشيخ الالبانى معروف انه كثير المخالفة للائمة المتقدمين وما هذه باول مخالفة له
ما أحسنت الرد
فإما أن ترد ردا علميا كما رد أخونا " جزاه الله خيرا " أو تصمت (وأظن أنك تعلم أن معنا هذا في كلام رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حيث قال "من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت)
فمثل هذا الكلام هو الذي جرَّأ طلاب العلم المبتدئين على أعلام الأمة
فأنا أحسن الظن بك و أقول أنك لم تقصد شئ ولكن ما يدريك لعل طالب علم يدخل إلى المنتدى فيأخذ بأذن كلب الغنم ويخرج فأنت ههنا تكون أضررت من حيث تريد النفع.
غفر الله لك و نفع بك
و أعذرني على حرارة الأنفاس فللشدة محلها و للين محله.
والحمد لله رب العالمين
ـ[معتصم المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 10:55 م]ـ
وهل أفهم أخي أمجد أن ما انتهى إليه شيخنا البخاري هو الأصوب مما ذهب إليه شيخنا الالباني؟.
أقصد أن الحديث -بما تقدم- لا يثبت، وهل هو من الضعيف؟
ثم، من أمجد الفلسطيني هذا الذي يفخر به الفلسطينيون؟؟
عرّفنا بنفسك متعنا الله بك
ما شاء الله، بارك الله لك في نفسك وعلمك.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي معتصم
رجح الأئمة السابق ذكرهم أن الصواب في هذا الحديث أنه من مراسيل الزهري ولا يصح مرفوعا
ومراسيل الزهري من أضعف المراسيل
راجع الخاص
بوركت ....
¥