فإن أعلَّ الحديث بعدم سماع الحسن من معقل كما هو مذهب أبي حاتم الرازي وما جاء في تأريخ الدوري قال: سئل يحيى سمع الحسن من معقل بن يسار قال ليس ذاك ببين.
أجيب:
الأول: أنه قد ثبت سماع الحسن من معقل في الصحيحين:
1 - قال البخاري في كتاب التفسير (4529): حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي
وقال إبراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار
حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتى انقضت عدتها فخطبها فأبى معقل فنزلت {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن}.
وكذا في في كتاب النكاح (5130)
2 - وقال البخاري في كتاب الأحكام (7151): حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا حسين الجعفي قال زائدة ذكره عن هشام عن الحسن قال أتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل أحدثك حديثا سمعته من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فقال: " ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة "
وقال مسلم (142): وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا حسين يعني الجعفي عن زائدة عن هشام قال قال الحسن: كنا عند معقل بن يسار نعوده فجاء عبيدالله بن زياد فقال له معقل: إني سأحدثك حديثا سمعته من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .. الحديث.
الثاني: أن غير أبي حاتم أثبت السماع:
- ففي سؤالات الآجري (ص 274) أنه سأل أبا داود سمع الحسن من معقل بن يسار؟ قال: نعم.
- وسئل أبو زرعة الحسن عن معقل بن يسار أو معقل بن سنان فقال: معقل بن يسار أشبه والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا.
قال العلائي: وهذا يقتضي تثبيته السماع من معقل بن يسار. جامع التحصيل (ص 164)
وهذا النص عن أبي زرعة لا يدل على إثبات السماع وهو كقول البخاري كما في العلل للترمذي قال: قلت لمحمد بن إسماعيل: حديث الحسن عن معقل بن يسار أصح أو معقل بن سنان؟ فقال: معقل بن يسار أصح.
- وقال ابن حبان: (قد سمع _ أي الحسن _ من معقل بن يسار) المجروحين (2/ 163 - 164) وسار على هذا في صحيحه وكذا الحاكم في المستدرك.
والله أعلم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:49 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
وتبقى الإشارة إلى:
أنّ أبا حاتم قال -كما في المراسيل لابنه (ص42) -: " لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار "، وقال ابن معين في هذا السماع -كما في تاريخ الدوري (136) -: " ليس هو مستفيضًا "، وقال لما سئل عنه -كما في تاريخ الدوري (4096) -: " ليس ذاك ببيِّن "، ونُسب القول بعدم السماع إلى ابن المديني في كتاب ابن البراء عنه (ص193 ط. ابن الجوزي).
وأنّ حديث الحسن عن معقل مخرج في الصحيحين، وأثبت سماعه منه أبو داود -كما في سؤالات أبي عبيد (1/ 386) -، والبزار -كما في نصب الراية (1/ 90) -، وابن حبان -كما في المجروحين (2/ 163، 164) -.
وانظر للاستزادة: التابعون الثقات ... ، للهاجري (الجزء الأول: أ-ز، ص327 - 332).
وجزاكم الله خيرًا.
كتبتُ هذا قبل أن أرى مشاركة الشيخ أبي حازم، فجزاه الله خيرًا ونفع به.
ـ[سعد سعيد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، ونفع بكم.
ـ[أبو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على هذه الفوائد الجميلة ونفع الله بكم.
أثلجتم صدري بتعليقاتكم، جزاكم الله خيرا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:04 م]ـ
الحديث فيه كذلك تفرد الليث بن سعد كما قال الطبراني في الأوسط.
ـ[محمد عبد الله الطالبي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد الجمة
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:18 ص]ـ
أخي الكريم عبد المتين وفقني الله وإياك
¥