[اريد تخريج حديث ذكره الامام ابن تيمية؟؟]
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:35 م]ـ
قال الامام ابن تيمية رحمه الله
(((وقد روى: أن الملائكة قالت لآدم: (حَيَّاك الله وبَيَّاك) أي: أضحكك. والإنسان حيوان ناطق ضاحك، وما يميز الإنسان عن البهيمة صفة كمال، فكما أن النطق صفة كمال، فكذلك الضحك صفة كمال،)))))
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:45 م]ـ
قال الطبري
(حدثنا مجاهد بن موسى قال، حدثنا يزيد بن هارون قال، حدثنا حسام بن المِصَكّ، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد قال: لما قتل ابن آدم أخاه، مكث آدم مائة سنة حزينًا لا يضحك، ثم أتي فقيل له: حيّاك الله وبيّاك! = فقال:"بياك"، أضحكك)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:48 م]ـ
ولا يخفى عليكم
(والإنسان حيوان ناطق ضاحك، وما يميز الإنسان عن البهيمة صفة كمال، فكما أن النطق صفة كمال، فكذلك الضحك صفة كمال)
أن هذا من كلام المصنف
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:48 م]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:23 م]ـ
أخرجه الطبري في التفسير وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق حسام بن مصكّ، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد به موقوفا عليه
وسالم من ثقات التابعين
لكن هذا أثر ضعيف
تفرد به حسام بن المصك
قال ابن المبارك: ارم به. وقال غندر: أسقطنا حديثه. و قال أحمد بن حنبل: مطروح الحديث. و قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء. و قال أبو زرعة: واهى الحديث، منكر الحديث. و قال أبو حاتم: لين حديث، ليس بقوى، يكتب حديثه. و قال البخارى: ليس بالقوى عندهم. و قال النسائى: ضعيف و قال الفلاس، و الدارقطنى: متروك الحديث و قال ابن حبان: كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به و قال الآجرى: قيل لأبى داود: هو ثقة؟ قال: لا
فمثله لا يقبل حديثه ولا كرامة
وقد ورد مثله موقوفا على ابن مسعود عند ابن عساكر في تاريخه في خبر طويل جدا لكنه أثر منكر المتن والإسناد
وعن وهب بن منبه عند ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء مسلسل بوضاع وضعيف ومجهول
وعن سفيان بن عيينة عند ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء وهو أحسنها إسنادا
والله أعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:47 ص]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 08:40 م]ـ
أخي عيد فهمي.
هل ذهب صداع اللغز؟ (ابتسامة أولى).
وهل تسلمت الدكتوراة؟ (ابتسامة ثانية).
أخرجه الطبري في التفسير وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق حسام بن مصكّ، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد به موقوفا عليه
وسالم من ثقات التابعين
لكن هذا أثر ضعيف
تفرد به حسام بن المصك
فاتك هذا الإسناد، وفيه متابعة لابن المصك، أخرجه ابن عساكر في تاريخه قبل الإسناد الذي أوردته:
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب نا أبو سعيد العنقزي نا أسباط عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال: بكاء آدم على الجنة حين أهبط مائة عام ومكث ست وثلاثين سنة لا يكلم حواء لأنها دعته أن يأكل من الشجرة فبعث الله ملكا بعد المائة عام فقال: حياك الله وبياك، قال عمار: فسألت سالما عن قوله: وبياك قال: أضحكك. اهـ تاريخ دمشق (7/ 417).
وأحمد بن عبد الله بن أحمد هو أبو نعيم الحافظ، وشيخه محمد بن أحمد بن الحسن هو ابن الصواف، ومنجاب هو ابن الحارث، وأبو سعيد العنقزي هو عمرو بن محمد، وأسباط هو ابن نصر، وعمار الدهني هو ابن معاوية ويقال ابن أبي معاوية.
ويبدو أن الحديث منقول من أحد تصانيف أبي نعيم، أو من تاريخ محمد بن عثمان بن أبي شيبة، فإن كان كذلك فهو سند لا بأس به لكنه مقطوع، ويحتمل أنه من الإسرائيليات.
والله أعلم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - 11 - 07, 12:20 ص]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:12 م]ـ
أخي عيد فهمي.
هل ذهب صداع اللغز؟ (ابتسامة أولى).
وهل تسلمت الدكتوراة؟ (ابتسامة ثانية).لا هذا ولا ذاك (ابتسامة مصدع)
فاتك هذا الإسناد، وفيه متابعة لابن المصك، أخرجه ابن عساكر في تاريخه قبل الإسناد الذي أوردته:
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب نا أبو سعيد العنقزي نا أسباط عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال: بكاء آدم على الجنة حين أهبط مائة عام ومكث ست وثلاثين سنة لا يكلم حواء لأنها دعته أن يأكل من الشجرة فبعث الله ملكا بعد المائة عام فقال: حياك الله وبياك، قال عمار: فسألت سالما عن قوله: وبياك قال: أضحكك. اهـ تاريخ دمشق (7/ 417).ما حكمك النهائي في عمار الدهني؟
وما قولك في أسماك بن نصر؟
وهل تعلمه سمع من عمار؟
وعلى أي أساس وثق الذهبي وابن حجر منجابا؟
ثم أخيرا ماذا تقول فيما ورد في ترجمة محمد بن عثمان بن أبي شيبة:
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كذاب
وقال ابن خراش: كان يضع الحديث
وقال الدارقطني: يقال أنه أخذ كتاب نمير فحدث به
وقال البرقاني: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه
وقال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب زادنا داود قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط
وقال جعفر بن محمد الطيالسي: كان كذابا حدث عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط.
أنا أعلم أن هناك من وثقه لكن أسألك عن قولك فيما أوردته.
أسأل لأنه لم يكن لدي الوقت لبحث كل هذا كما أن هذا أثر مقطوع وأخشى أن يكون منقطعا أيضا وغايته كما ذكرتَ أن يكون من الإسرائيليات فلا حاجة لإتعاب الذهن فيه (ابتسامة نومان)
¥